1727 
Lernen 
Frof. zu Lüttich, 
Verſuch einer Begründung des Rechts durch eine Vernunft: Idee. 
Bonn bey Marcus 1819. 8. 81. 8. 
N Wir haben ſeit langer Zeit nichts mehr über Natur: 
recht geleſen, weil wir die Ueberzeugung erhalten hatten, 
daß das der Alten verleren war und daß die Neuern wirk— 
lich keines haben; weil wir auch die Ueberzeugung erhalten 
hatten, daß man in der neueren Zeit auch ſogar den Wind 
davon verloren hat. Worauf ein Naturrecht zu gruͤnden 
wäre, wußte Niemand mehr. Zwar ſah man wohl ein, 
daß es auf die Vernunft muͤſſe gegruͤndet werden, allein 
worauf die Vernunft ſich gründet, da war der Haken. Ser 
doch nicht fuͤr unſere neuen Philoſophen, denn dieſen kam 
es nicht einmal in Sinn, daß die Venunft noch auf et⸗ 
was anderes gegruͤndet werden müßte; dieſe war ihnen fir 
und fertig, und wenn ſie ſie tuͤchtig durchwühlt hatten, 
meynten ſie, ſie von innen und außen zu kennen. Sie 
fanden ſie nun bequemlich ſo feſt, daß ſie darauf bauen 
koͤnnten, was ihnen beliebte. Ungluͤcklicher Weiſe hat nun 
jeder feine eigene, und meiſtens ſehr beſendere Vernunft, 
wie denn auch die Iſis bekanntlich eine ganz eigene hat, 
die zu vielen anderen Vernunften bekanntlich nicht recht 
paffen will. So entſtand auf jedem Boden manchmal auch 
nur auf Tiſchlein ein beſonderes Haͤuschen, worinn indeſſen 
jeder Philoſoph ganz behaglich zu wohnen wußte: denn wo 
muͤſſen Philoſophen nicht wohnen lernen! Der Hauptrath 
war alſo fuͤr einige immer, ihre Vernunft fuͤr eine allgemei⸗ 
ne geltend zu machen. Da fie aber in ihrem Kopfe ge: 
gründet war, ſo konnte ſie einfacherweiſe auf andere Koͤpfe 
nicht paſſen. So viel ſcheint daher wohl gewiß, daß die 
Vernunft einen andern Boden haben muͤſſe, als der Kopf 
iſt; etwa ſo wie die Mathematik einen anderen Boden hat. 
Allein unſere neuen Vernunftphiloſophen wollen von Bo: 
den nichts wiſſen, wenn er ſich nicht ſelbſt in einen Kopf 
bequemen will. Demnach ſcheint es uns hell, daß die bo- 
denloſen Philoſophen keine allgemeine Vernunft, mithin 
auch keine Vernunftgeſetze haben, mithin auch kein Natur— 
recht gruͤnden, geſchweige erbauen koͤnnen. 
Die Juriſten haben das durch einen beſonderen In⸗ 
ſtinet gemerkt und friſchweg alles Naturrecht weggelaͤugnet, 
worinn ſie ganz natuͤrlich Recht haben. Allein damit war 
die Welt nicht zufrieden; ſie wollte einmal ein Naturrecht 
haben, weil fie fühlte, daß es doch eines gebe, wie et⸗ 
wa jeder fuͤhlt, daß es mathematiſche Geſetze gebe, wenn 
er auch gleich nur mit dem Richtſcheit mißt. Der neue 
Titel, Philoſophie des Rechts: entſchied mithin nichts in 
der Sache, und es waͤre beſſer geweſen, wie der Meſſer 
mit dem Richtſcheit, doch an ein Naturrecht zu glauben, 
als es wegzulaͤugnen. 
Da uns nun dieſes Buch zu Handen gekommen, und 
der Titel und der Verfaſſer uns neugierig machte; fo fan— 
den wir uns bewogen, wieder etwas dergleichen zu leſen, 
um wenigſtens zu ſehen, wie weit die Juriſten ſeit einem 
Dutzend Jahren gekommen ſeyn moͤchten. In dieſer Schrift 
lernt man nun ziemlich den Stand der Sache kennen. 
Sie iſt mit Einſicht, Nachdenken und Kenntniffen aller 
Art geſchrieben, und erregt Hoffnungen, welche vielleicht 
1728 \ 
mit der Felt die Wiſſenſchaft beſſer begründen lehren. Man 
lieſt das Buch nicht ohne mannigfaltige Anregungen, und 
Maͤnner vom Fache werden dadurch zu manchen neuen Ideen 
geführt werden koͤnnen. Indem wir daher dem Buche al⸗ 
les loͤbliche zugeſtehen, worauf irgend ein anderes dieſer Art 
11 machen kann, muͤſſen wir doch geſtehen, daß wir 
nach Leſung deſſelben eleider die alte Ueberzeugung ‚ehatten 
haben, daß Juriſten und Philoſophen noch nicht en, 
wo der Boden fuͤr das Naturrecht zu ſuchen ſey. 
Der Verfaſſer ſtellt 3 Geſetze auf, welche er für die 
Grundſaͤtze der Vernunft haͤlt, die der Menſch in allem 
Handeln befolgt. 773 
1) Die Liebe der Menſchen zu ſich ſelbſt. 
2) Die Liebe für andere Weſen. ache! 
3) Die Anerkennung und Achtung von irgend etwas 
Nothwendigem in jedem Andern, wonach er dieſen behan⸗ 
deln muß. 
Es iſt moͤglich, daß dieſes 3 Geſetze der Vernunft 
oder, wie der Verfaſſer lieber ſagt, der menſchlichen Thaͤ⸗ 
tigkeit ſind, allein, woher weiß man das, wo iſt der Be—⸗ 
weis dafuͤr? Der Verfaffer nimmt fie an, Andere nehmen 
andere an. Wenn Jemand darauf falt, zu vermuthen, 
die Winkel eines Dreyecks ſeyen gleich zwey rechten, ſo hat 
er allerdings einen gluͤcklichen Fund gethan; da er aber den 
Beweis nicht zu fuͤhren vermag, ſo iſt der Fund ſo viel 
wie nichts, und doch kann er im Feidmeſſen und in vielen 
anderen Geſchaͤften ſehr nuͤtzlich ſeyn; eben ſo wuͤrde ein 
Naturrecht auf einen ſolchen Fund gegründet, ſehr vortreff⸗ 
lich und nuͤtzlich ſeyn, und koͤnnte unſern wackeligen Staa? 
ten zum Pfeiler werden. Dennoch waͤr es nichts und bleibt 
nichts, bis einmal jemand den Boden dafür fände. Dar⸗ 
aus geht nun ſo viel hervor; daß es loͤblich und erſprieß⸗ 
lich iſt, an Wiſſenſchaften zu arbeiten, wenn man auch 
einſieht, daß fie für jetzt unmoglich ſind. Das Naturrecht 
iſt indeſſen nicht unmöglich, und es iſt Juriſten und Phi: 
loſophen ſchon zum Ueberdruß geſagt worden, wo der Bo— 
den iſt, allein ſie kennen und wollen ihn nicht. Die Fer⸗ 
tigen vermoͤgen ihn auch nicht mehr zu eee und 
darum wird ihn die Jugend ausſtecken. Die Welt lebt nur 
in der Jugend, in Fertigen erhaͤlt ſie ſich. 
Noch iſt uns ein anderes Gebrechen der jetzigen Ju⸗ 
riſten aufgefallen; nehmlich daß die Politik als Wiſſenſchaft 
faſt ganz von den Cathedern und aus dem Cpelus der Phi⸗ 
loſophie verſchwunden iſt, da ſie doch das eigentliche Hirn 
der Moral und des Naturrechts iſt, und auch von den Als 
ten richtig erkannt worden. Daß dieſe den erhabenen Gei- 
ſtern eigentlich angehoͤrige Wiſſenſchaft nicht mehr erkannt 
wird, und man daher in der Geiſtesphiloſophie und in der 
Jutisprudenz ohne Ziel ſich abarbeitet, ſchließen wir 
aus der völligen Nichtachtung von Ludens Politik, welche 
in der neuern Zeit wieder ihren Rang hat geltend machen 
wollen. Aber die Zeit hat fie nicht erkannt, wie noch vie- 
les nicht, daher — wird ſie nicht erkannt. 
Jahrbuch der preußiſchen Rheinuniverſitaͤt. 
Bonn bey For. Weber. Bd. I. Heft I. 1819. 8. 98. 
Die Bonner wiſſen ſehr wohl, was zu thun iſt, 
wenn man in der Welt neu auftritt und etwas gelten fol 
