) 
o d 
Encyclopaͤdiſche 
1 
e r 
Zeitung. 
XII. 
Mar a le 
zwiſchen dem Liede der Nibelungen und der Iliade, 
Beyde volksthuͤmlich, aus den Sagen, Anſich⸗ 
ten, Religionsbegriffen, Sitten, der Geſchichte, dem Me: 
ſen, Bildungsgrade, Geſchmacke ihres Volks aufgegriffen, 
und von Einem Geiſte, den dieſes alles durchdrang, dem 
eigentlichen Centralpuncte jeder kraͤftigen Nation, dem 
Volksdichter, der die Jahrhunderte mit ihren Herrlichkeiten 
in einen Moment feſtzaubert, und ſie der Nachwelt aufbe— 
wahrt, — in ein nothwendiges Ganze verſchmolzen. Nur 
ein Hauptgedanke belebt beyde Geſaͤnge. So wie alles Le— 
bende entſtehet, reihet ſich auch hier alles,, und eryſtalliſirt 
ſich die ganze reiche Entfaltung an den erſten Stoß der 
Bewegung an, und geht durch ihn in das Daſeyn ein. 
Achill's Zorn, Chriemhildens Rache, — find die Grund— 
töne, die Haltung, der Charakter, das Weſen. Alles iſt 
Vorbereitung und Entwickelung dieſer Hauptgedanken. Alle 
noch ſo anziehende Nebentoͤne, welche wie Septime und 
None ſehnend heruͤberklingen (und auch den folgenden Nach— 
hall veranlaßt haben), verhallen, — weil das Hauptziel er⸗ 
reicht iſt. 
Beyde Gedichte ſind wohl in ſich gleich groß. Und 
es kann nicht die Frage ſeyn: Welches iſt das beſſere? — 
Haͤtte der deutſche Dichter die Iliade und der griechiſche das 
Lied der Nibelungen geſchrieben, dann moͤchte die Frage 
über die Geiſtes- und Phantaſiekraft dieſer Dichter anders 
ſtehen. So aber ſchoͤpfte jeder nur aus den Schaͤtzen ſei⸗ 
nes Volks und breitete den bunten Mantel ſeiner volks— 
thuͤmlichen Einbildungskraft darüber, — und gab, was feine 
Zeit und er ſelbſt vermochte. 
N Form und Weſen find dem Inneren nach ſich gleich, 
— und muͤſſen es wohl der Natur nach bei jedem volks⸗ 
thuͤmlichen Epos ſeyn. Ein Volksgedicht der Art iſt der 
hoͤchſte und herrlichſte Beweis, daß ein Volk verdient, als 
eigenes Volk der Nachwelt genannt zu werden; denn es iſt 
der Gegenſtand des Gedichts ſelbſt, es hat es ſelbſt gebo— 
ren und ſich hier wiederholend dargeſtellt. 
Urtheile uͤber den Kunſtwerth dieſer Gedichte koͤnnen 
nur aus den Augenpuncten des Kunſteulturgrades der Zei— 
ten dieſer Voͤlker, wo die Dichter lebten, gefaͤllet werden. 
Da ſie aber beyde als Chotagen an der Spitze ſtehen, fe 
Iſis. 1820. Heft 12. EN 
len 
von Werlich. 
muß die Critik ſchweigen; und Anmaßungen aus einem 
Hirngeſpinnſte von Theorien uͤber Kunſtlehre gehoͤren unter 
die traurigen Erſcheinungen unſeres Zeitalters. Wie dieſe 
Gedichte ſind, ſo mußten ſie ſeyn; und wer ſie tadelt oder 
eines vor dem anderen vorzieht, ſieht im ſchiefen Winkel 
durch ein gefaͤrbtes Glas. Selbſt das gallerieartige Ausein⸗ 
andertreten, das wie ein Bas-relief-Frieß Fortlaufende, 
wie ein Moſaikboden ſich Wiederholende, und die Einheit 
und das Ergreifen des Ganzen faſt Stoͤrende, wenigſtens 
Erſchwerende, der Iliade, — dagegen die größere, vollen⸗ 
detere Abrundung, Zuſammenfaſſung, Einheit und leichte 
Ergreiflichkeit des Nibelungen-Liedes, find Eigenthuͤmlich—⸗ 
keiten, die man nicht in dem Kraftgrade des Dichters, 
fondern tiefer in dem Weſen der Volksthuͤmlichkeit ſelbſt 
ſuchen muß. Sie bringen beide ihren eigenthuͤmlichen Maß: 
ſtab mit, nach welchem ſie gemeſſen ſeyn wollen. 
Wie herzerhebend iſt es fuͤr den deutſchen Mann, 
wenn er die Wuͤrde ſeines Volks ſo vor andern beurkundet 
findet, daß es ſich mit den Griechen meſſen darf. Welche 
Nation hat noch zu einem gleichen Gedichte ſolchen Stoff 
gegeben? und ſolche Dichter gefunden? Ich nehme den uns 
verwandten Oſſian aus; die uͤbrigen ſtreifen nur im Fabel⸗ 
lande umher, oder ſchöpfen allein aus dieſem. 
Wunderbarer und herrlicher wird die Betrachtung, 
wenn wir ſelbſt in dem Weſen dieſer Gedichte fo viele Aehn— 
lichkeiten finden, welche durchaus keine Nachahmungen, 
ſondern Aehnlichkeiten der vorgefundenen Stoffe ſind. Es 
faͤllt mir keinesweges ein, ſolche Aehnlichkeiten durchfuͤhrend 
nachweiſen zu wollen; aber die Anklaͤnge toͤnen von ſelbſt 
fort, wenn man die Geſtalten einander gegenuͤber ſtellt. 
Schoͤne Frauen, Helena dort, Chriemhilde hier, ſind 
die Quelle aller Bewegung und alles Unheils. Schönheit, 
Prachtliebe, Stolz, doch feine und zarte Sitte, wirkliche 
Kunſtfertigkeit, Heldenliebe und Beziehung ihres ganzen 
Seins auf dieſelbe, machen ſie gleich. Ganze Heldenſtaͤm⸗ 
me und Schaaren von Neffen, ja halbe Nationen, fallen 
durch ihren Leichtſinn, durch ihre Begehrlichkeit, durch ihre 
Rachſucht. Die deutſche Chriemhilde würde zwar ihren 
Gemahl nicht verlaffen haben und mit einem andern gezo— 
113 * 
