1803 
gen fein (die deutſchen Frauen waren keuſcher, reiner,), 
aber die Nachſucht Über den Verluſt des Geliebten ſteht mit 
dem griechiſchen Leichtſinne der Helena im Gleichgewicht; 
letztere denkt nicht an die Folgen und laͤßt das Graͤßliche 
geſchehen; erſtere veranlaßt es, um ihrem gekräͤnkten Ge⸗ 
fühle genug zu thun. Ein Hauptzug der unähnlichen Aehn— 
lichkeit. f 
Habe ich wohl ganz unrecht, wenn ich das Weſen 
im König Ezel mit Priamos und, ohne auf den Ausgang 
der Geſchichte Ruͤckſicht zu nehmen, die Hunnen mit den 
Trojanern vergleiche? Des Priames Alterſchwaͤche 8 und 
Ezels im Schatten Stehen, Aengſtlichkeit, Zuruͤckziehen, 
wo alles wogt und kaͤmpft, — beyder Hofhaltung und Ge⸗ 
praͤnge ꝛc. erinnern unmwikführlid an einander. Selbſt das 
Zuſchauen des Kampfes von Ezeln und Chriemhilden hat 
mit Priamos und Helena's Beobachten des Kampfes von 
Troja's Mauer herab viel Aehnliches. 5 N 
Siegfried iſt offenbar das Seitenſtuͤck zum Ach ill. 
Gewaltiger Held, wie dieſer, unverwundbar bis an einer 
Stelle, wie dieſer, im Schutze des Ueberirdiſchen, wie die⸗ 
ſer. Die Nebelkappe und Venus ſind hier, nach Verhaͤlt— 
niß der Volksanſicht, ſich gleich. Das Schwerdt Balmung 
iſt aus Vulkans Schmiede. Der unmittelbare Verkehr mit 
den Göttern in der Iliade und die Menſchlichkeit derfelben, 
mit Allmacht verbunden, offenbart ſich im Nibelungen⸗Lie⸗ 
de, nach der Eigenthuͤmlichkeit des deutſchen Volks, nach 
deſſen damaligen Religions-Anſichten, und den noch her⸗ 
einſtrahlenden Jugendtraͤumen, — im Alberich, im Nibe⸗ 
lungen-Lande mit ſeinem Wunderberge, in den weiſſagenden 
Meerfrauen, der goldenen Wuͤnſchelruthe, Brunhildens 
Gürtel ic., der Nebelkappe, dem Balmung ıc. Es iſt durch⸗ 
aus dieſelbe Idee: Beiſtand des Uederſinnlichen, der Grund— 
kräfte, unter der Allmacht des Schickſals, dem jenes ſelbſt 
ıterworfen bleibt. 
. Sollte 2 Ulr ges ein treffendes, in der Kraft aber 
wie ein Ajax überwiegendes, . Sritenftüd an Hagen ge⸗ 
funden haben? Eben ſo bewandert in allen Landen, Sit⸗ 
ten, Gebraͤuchen, Welthaͤndeln, eben fo verſchmizt, troßig, 
kraͤftig, rathfertig, gewandt. — Stehen ihm nicht ein 
Diomed, Ajax ꝛc. durch Dankwart Volker dc. an der 
Seite? — Jedermann achtet und fuͤrchtet ihn ob jener Ei⸗ 
genſchaften. Ueberhaupt iſt die durchgeführte Charakter: 
zeichnung Hagens der unvergaͤngliche Prodierſtrich dieſes 
Meiſterwerks. Hagen, dieſes kraftige Weſen, das mit kuͤh⸗ 
ner Hand in die Raͤder des Schickſals greift, ihm trotzig 
entgegen tritt, die furchtdarſten Knoten ſchuͤrzt und furcht⸗ 
bar wieder aufloͤſt, frech mit dem Tode ſcherzt, und im 
hohen Gefuͤhle der Selbſtkraft nie Furcht kennt, nie Gefahr 
ſcheut, wenn nur die Waffen ihn umgeben; aufgeregt nur 
Freude und Hochgenuß in Haͤufung der Gefahren findet und 
hoͤhnend dazu auffordert, um feinen unmüßigen Thaten⸗ 
drang unmaͤßig zu befriedigen; der nur einmal bangte, als 
er bei der Hochfahrt zu Brunhilden, ob der ihm widrigen 
Sitte, die Waffen ablegen mußte, und die uͤbermenſchli⸗ 
chen Kräfte Brunhildens aus dem herbeigeteagenen unge⸗ 
heueren Speere, Schilde und Steine erkannte, — aber 
feinen Muth und Hochſinn augenblicklich empfing, wie man 
ihm ſeine Waffen wiedergab; der mit den Waffen in der 
Hand wußte, daß er ſiegte oder auf einem ſelbſtgethürmten 
hohen Leichendenkmale glorreich endete; beides fuͤr ihn 
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gleich; der erſt die Wahrheit der Weiſſagung durch den 
dezweckten Tod des Pfaffen pruͤft, dann die Fähre als 
unnütz ſelbſt zerjtört, und kuͤhnen Muthes dem Unvermeid⸗ 
lichen entgegen eilt ꝛc. — Daß diefes ungehenere Weſen 
durch Frauen: Hand und von derſelben, die er fo gräßlich 
betruͤbt hatte, jedoch mit hoher Verachtung des Todes und 
des ihm angebotenen unruͤhmlichen Rettungsmittels, fällt, 
— und ſeine ſchimpfliche Todesart ſelbſt von einem feiner 
Feinde augenblicklich an der Koͤnigin geraͤcht wird, iſt ein 
Schlußſtein dieſes Kunſtgebaͤudes, der ewig unuͤbertroffen 
da ſteht. 
Die ſchoͤnſte Parallele findet ſich in dem gezeichneten 
Heldenthume beider Völker. Selbſt unbefangen von aller 
Vorliebe fuͤr unſer Volk, moͤchte ich behaupten, daß die 
Helden des Nibelungen-Liedes faſt noch kraͤftiger und muth⸗ 
trotiger find, als die Griechen, denen die Götter fo nahe 
an der Seite ſtanden. Der Kampf auf der Treppe zu Ezels 
Saale, und im Saale ſelbſt, iſt jeder Kampfſchilderung 
des Homers an die Seite zu ſetzen; fie laͤßt ſogar nichts 
zu wuͤnſchen und zu fordern uͤbrig. Das gegenfeitige Ach⸗ 
ten der Heldenkraft und des Heldenthums, hier Ritter⸗ 
thums, zwiſchen Freund und Feind, welches ſelbſt mitten 
im Kampfe ſich ausſpricht; das Anreden, Warnen, Freund⸗ 
Erkennen, Schonen (wie man z. B. Dietrich von Bern 
erlaubte, mitten im Rachegewuͤhte, welches im Saale 
braußte, Ezeln und Chriemhilden abzufuͤhren, und wie Ruͤ⸗ 
diger dem Hagen ſeinen Schild giebt,) iſt ſich, nach beider 
Völker Eigenthuͤmlichkeit, völlig gleich. Das Anerkennen 
der Kraft und des perſoͤnlichen Verdienſtes, abgeſehen von 
aller Nationaltrennung, oder Feindſchaft, — iſt eine herrli⸗ 
che Erſcheinung, und macht das griechiſche Heldenthum, ſo 
wie das Nitterthum, gleich anziehend, und ſcheint mir eine 
der wichtigſten Bedingungen zur Moͤglichkeit ſolcher Gedichte 
zu ſein; denn gerade aus ihm geſtalten ſich die ſchoͤnſten 
Entfaltungen. 
Günther — Agamemnon, — Gernot — Menelaus, — 
Dietrich von Bern, der Guͤnthern und Hagen zulezt be⸗ 
zwingt, — Aeneas; ꝛc. — uͤberall Seitenbilder, welche hohe 
Aehnlichkeit verrakchen. Wie in der Iliade, treten auch im 
Liede der Nibelungen, dort in Geſaͤngen, hier in Abenz 
theuern, Helden um Helden als Hauptbild naͤher hervor 
und machen, den bewirkten Eindruck in der Haltung des 
Ganzen fortbehauptend, einander Platz. Gleicher Fleiß iſt 
auf die Auszeichnung, Ausführung und Colorirung der Lage 
und Verhaͤltniſſe verwendet. Man verlebt alles mit in der 
größten Nahe. Wenn auch Homers treffende und ausfuhr⸗ 
liche Vergleichungen häufiger eintreten und anziehen, fo bli⸗ 
gen doch die ſeltenen Gleichniſſe des Nibelungen-Liedes 
nicht minder kraͤftig, erhellend und erfreuend herein. 
Selbſt die geſchilderten Sitten haben viel Aehnliches; 
beſonders, wenn man ſich einen Seitenblick in die Odyſſee 
erlaubt. Die gewoͤhnliche Abgeſchiedenheit und Verborgen⸗ 
heit der Frauen, ihre Kunſtfertigkeit in Webereien, vorzuͤg⸗ 
lich der Gewaͤnder; der hohe Werth, den die Helden und 
Ritter in die Prachtgewaͤnder, von ſchoͤnen Frauen-Haͤnden 
gewebt, legen; die innere Einrichtung der Wohnungen, 
der Heldenfäle, Kammern, Laden, Schreine, als Behälter 
der Vorräthe an Koſtbarkeiten, Edelſteinen, goldenen Gefa⸗ 
ßen, roher Seide und Gewaͤndern; die Gaſtfreundlichkeit 
mit der hohen Freigebigkeit an Ehrengeſchenken; das ſtete 
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