1837 
Ivonis Carnotensis Panormia 8 lib. comprehensa, ve- 
tus collectio canonum dicta g. F 
Laurentii de Polo, memoriale decreti eum remissio- 
nibus glossarum. F. , Br „ Buß 
de Mandagoto Guilielmi, hreviarium ad omnes mate- 
rias in jure canonico. F, 1.0 . 5 
Margarita juris ad, omnes materias judicandas. F. 
Martinus Famensis. De jure emphiteutico. F. g 
Monaluli ex ord, s. Francisci. Summa jur, can, F. 
Nicaenum concilium- 8. ee ; 281 % 5 
Notabilia. S. granum extractum de paleis decretorum 
et repertorium sub compendio ad matefias eorun- 
dem. F. dien 5 
Notabilia ex omni corpore juris. F. 
Novellae constitutiones. F. f 
Pauli de Lazariis. Summa solius unae paginae. F. 
— Apparatus in clementinas. F.“ f R 
Ramfredi Bon. Liber de jure can. adum formam in 
curia rom. usitatam. F. 5 n 
Roffredi Quaestiones juris. 
— Libellus de ordine judiciorum. F. 
Rulaudi summa de arte notariatus. F. 
Sichardi Cremonensis. Summa juris. F. 
Summa curialis informans reum et actorem. F. 
Zaneredi ordo judiciarius. F. Bl 
Tractatus de bigamia.“ 5 
Tractatus de poenitentia et confessionibus cum pluri- 
mis decisionibus Pontificum. 
Usus feudorum. F. | 
Ugolini distinctiones jurid. et insolubilia. 
Vocabularius juris. 
Freymaurer Lexicon 
Nach vieljaͤhrigen Erfahrungen und den beſten Hülfsmittelm aus- 
gearbeitet. Herausgegeben v. J. C. Gad icke. Berlin 1818, 
5 8. 528. VIII. 
Dieſes Buch iſt mit fo großem Fleiß zufammengetra⸗ 
gen, daß man kaum begreift, 
tel geſchoͤpft worden. Es enthalt nicht bloß alle Orte auf 
der Erde, wo Logen find oder je waren, ſondern auch eine 
kurze Erklärung aller Wörter, Gebräuche und Symbole der 
Freymauerey, ohne jedoch dieſe felbſt zu verrathen, fo daß 
man dem Buche das Zeugniß von Umſicht nicht verweigern 
kann. Auch von den meſſten anderen Orden iſt eine kurze 
Auskunft gegeben; von ihrer Entſtehung, Ausbildung, Un⸗ 
terſtuͤtzung und Verfolgung, bis zur Aufhebung oder Erloͤ— 
ſchung. Indem das Buch vorzüglich Reiſenden brauchbar 
iſt, verſchafft es zugleich eine nuͤtzliche hiſtoriſche Ueberſicht 
von den Beſtrebungen der Menſchheit ſich geheim zu guten 
Zwecken zu verbinden. 
Orden abſprechen, wenn auch gleich nicht jeder Gutes ge— 
leiſtet har. Alle Orden hatten entweder wiſſenſchaftliche 
Mittheilungen zum Zweck, oder Ausübung von Handlungen 
der Wohlthaͤtigkeit. 
Die erſten waren nur nothwendig in den älteften Zei⸗ 
ten, wo die meiſten Wiſſenſchaften noch das Eigenthum 
Einzelner waren und vom Haufen nicht gefaßt werden konn⸗ 
woher die vielen Huͤlfsmit⸗ 
Wenigſtens kann man dieſe keinem 
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ten, oder gemaͤß verkehrter Staatsplane nicht gewußt wer— 
den ſollten. In der neuern Zeit, wo die Wiſſenſchaften 
Gemeingut der Menſchheit ſind und die Staaten ihre Ru⸗ 
he nur erhalten konnen, indem ſie Niemanden hindern, 
ſich alle ihm beliebigen Kenntniſſe zu verſchaffen und alle 
ſeine Kraͤfte auf rechtliche Weiſe zu uͤben, ſind geheime 
wiſſenſchaftliche Orden unnoͤthig, und werden gewiſſermaaßen 
laͤcherlich, weil ſie ſich bas Anſehen geben wollen, als wüß: 
ten fie Dinge, welche der ganzen Welt noch nicht aufgeſchlof— 
ſen ſind. Bet i 9 
Mit den handelnden Orten hat es eine andere Be— 
wanduiß. Es wird wohl kaum mehr dahin kommen, daß 
die Staaten die Wohlthaten allein ertheilen, und die Bey⸗ 
huͤlfe der Einzelnen unnoͤthig machen koͤnnen. Solche 
Wohlthaͤtigkeitsorden brauchen aber nicht geheim zu ſeyn, 
außer etwa diejenigen, welche die Befreyung der gefangenen 
Sclaven zum Zweck haben. 5 
Es bleiben daher nur die politiſchen Orden uͤbrig, 
welche ihrer Natur nach geheim ſind. Dieſe werden aber 
nur in den Zeiten großer Unterdruͤckung geduldet, wie die⸗ 
jenige war, mit der Napoleon Deutſchland gefeſſelt hielt. 
Ob ſie aber, ſelbſt in ſolchen Verhaͤltniſſen, nöthig jind 
und unterſtuͤtzt werden ſollen, iſt eine im Allgemeinen ſchwer 
zu loͤſende Frage. Iſt ein Volk gebildet, fo fühlt Jeder 
den Grad der Unterdruͤckung, und weiß, was zu thun iſt; 
kommt die Gelegenheit zu Befreyung, ſo ſtellt ſich Jeder 
von ſelbſt auf ſeinen Poſten, ohne pon geheimen Oberen 
geſtellt zu werden, die neueſte Zeit hat diefes bewieſen. Iſt 
aber ein Volk in ſeiner Geſammtmaſſe noch barbariſch, 
hat es weder ſeine Rechte, noch die Erkenntniß davon, ſo 
fehlt ihm auch das Gefühl, und ein Haͤuflein Verbundener 
wird ihm vergeblich zurufen. Wachſen unter einem barbas 
riſchen Volke hin und wieder ſolche Menſchen, die fi 
durch Geiſt und Bildung fo von ihm unterfcheiden, daß ſie 
keine Berührungspuncte mehr mit demſelben haben; fo ſind 
ſie als ausgeſchiedene Glieder zu betrachten, welche, der 
Natur der Sache nach, verfolgt werden, und denen daher 
nichts uͤbrig bleibt, als freywillig aus einer Maſſe auszu⸗ 
ſcheiden, in der ſie keine Verwandtſchaft haben, und fih an 
dasjenige Volk anzuſchließen, welches durch feine Einrich⸗ 
tungen allgemeine Bildung möglich macht. Daher ſcheinen 
auch die politiſchen geheimen Orden in ihtem Grunde un 
nöthig und in ihrem Zwecke unmöglich, obgleich ſie in der 
That nicht auszurotten ſind, wenn ſie ſich vorfinden, weil 
die Menſchen im Großen immer nur nach ihrer ⸗Einſicht, 
nie nach Zwang handeln, ſo viel es auch Einzelne geben 
mag, die den Leib zu Anderer Hirn vorſtellen. 1 
Sind daher geheime Orden unnuͤtz, ſo iſt es nicht 
weniger ihre Unterdruͤckung. Staaten wachſen wie ein 
Baum; wird er beſchnitten, ſo treiben neue Knospen 
von derſelben Art, oder er ſtirbt ab. Durch Impfen 
ändert man feine Natur und dann entſteht der. Uebergang 
zu einer andern Bildung, wovon oben geredet, 
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