A LA HISTOR 



En 93 años -395 !• 



Quedan ¿'^ o 39. 



En 94 añüs '¿39^ i« 



Quedan ^l^ ó 29. 



En 95 añ< s -397°- 



Quedan to'oo ó 23. 



En 96 años 23977*. 



Quedan t/^^ '-> ^S- 



En 9'7 años 239S2, 



en 98 años. i^i^Só. 



en 99 años 23989. 



Quedan jJoo ó 4. ; .j , . : . 



En 100 años. 23992. 



Quedan toLo o 2. 



En xoi años 23994. 



Quedan ^ _ av c.'::-..-.i 



Z^ muerte. 



La vida del hombre consiste en la ac- 

 tividad de sus urganos ; estos se loititi- 

 can en la infancia , en la adolescencia y en 

 la juventud , y se desmejoran en la vuel- 

 ta de la edad y en la vejez. L¿ muerte 

 natural no es otra cosa c¡uc el anicjuila- 

 miento ó destrucción de las luerzas en la 

 edad decrépita ; y asi el cuerpo humano 

 camina á su íin , y labra su propia des- 

 trucción desde la vuelta de la edad hasta 

 la muerte ; perece por partes , á medida 

 que algunos de sus órganos van perdien- 

 do su acción ; el movimiento del corazón 

 es el mas duradero , pero cjuando este ce- 

 sa el hombre ha dado ya el ultimo alien- 

 to , y pasa de la vida á la muerte. 



Es muy corto el número de los hom- 

 bres que corren por todas las edades de 

 la vida , y que mueren al termino que 

 prescribe la naturaleza ; son infinitas las 

 causas que aceleran su destrucción : no 

 se puede imaginar quantos accidentes, y 

 quantas enfermedades dañan y corrompen 

 las diferentes partes del cuerpo , ó retar- 

 dan ó adelantan sus movimientos , hasta 

 causar una anticipada muerte. 



De qualquier modo que deba suce- 

 der la muerte , no se puede saber el tiem- 

 po ni las circunstancias que la originan ; 

 no obstante , es de creer que siempre es 

 terrible y espantosa , y nunca se piensa 

 en ella sino con dolor. Con todo esto , es 

 necesario pensar en la muerte , pues esta- 

 mos condenados á sufrirla , y porque esta 

 idea puede ser conducente para retardar- 



lA NATURAL. lxxiy 



Ja , o para precavernos de sus fui.tsras 

 conseqüencias por medio de una buena 

 conducta. 



La muerte natural , consit^cada sin 

 preocupación , parecerá al homl re prefe- 

 rible á las en.'ermedades de la decrepitud; 

 ademas de esto , quando las funciones liel 

 tuerpo son casi ningunas , quando ya no 

 se tiene memoria , y quando se ha per- 

 dido el uso de los sentidos , ya queda po- 

 co que perder : un cueipo extenuado , unos 

 Órgano^ gastados , hacen muy poca resis- 

 tencia .1 la muerte ; ¿pues qué sen.imieuLO 

 Ó qué dolor podrá esta causarnos ? 



Destrucción de los cniLiverfs. 



.■;/íi 



,r, . Después de la muerte comienza á des- 

 truirse la organización del cuerpo del hom- 

 bn; i todas sus partes se relaxan , se alte- 

 ran y se desunen : esta operación se líace 

 por un movimiento intestino de fermen- 

 tación que origina la putrefacción , y que 

 reduce los cadáveres á alkili volátil , á 

 aceyte fétido , y á polvo. Se da el noni- 

 bre de estiércol hecho tierra , al que pro- 

 viene de la descomposición de los animales, 

 y de los vejetales. . : 



El calor y la humedad son muy pro- 

 pios para engendrar la putrefacción ; pero 

 .se preservan, de ella Ibs cadáveres , por un 

 grande calor seco y por un frió excesivo, 

 y se conservan quando están helados mien- 

 tras permanecen en esta situación : los que 

 están expuestos á uii calor muy grande , 

 pierden sus partes fluidas por Ja evapora- 

 ción , y se seijan antes de corromperse : Jas 

 tierras absorbentes chupan los humores d,e 

 los cadáveres , y disecándolos , Jos^ con- 

 servan : quando faltan estas circunstancias, 

 se usa de otros 'medios para impedir la 

 total destrucción de los cadáveres. 



Era cosa muy natural , después de la 

 muerte de las personas que se; hablan que- 

 rido en esta vida , ó de las que se habian 

 hecho famosas por sus hechos , el bu'^car 

 los medios de conservar sus reliquias. Una 

 momia entre los Egypcios , o las cenizas 

 en una urna entre los Romanos , eran 

 ¡una señal de cariño o de respeto ; y aun 

 todos deberian alegrarse , con la esperan- 

 za de que permanecerían después de su 

 muerte algunas partes de su cuerpo que 

 perpetuarían la memona de su existencia, 



