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de dexar de moverse como él; pero el moverse 

 del mismo modo no es obrar por ¡núzir : dense á 

 dos cuerpos brutos j-i misma impulsión •, coiibtru- 

 yanscdos péndolas, ó dos máquinas iguales, se mo. 

 verán de la misma manera , y no habrá razón de 

 decir que estos cuerpos brutos , ó estas máquinas 

 solo se mueven asi para imitarse; lo mismo suce- 

 de en el mom , relativamente al cuerpo del hom- 

 bre; son dos maquinas construidas de la misma ma- 

 nera , que por ni.cesidad de naturaleza se mueven 

 con muy corta diferencia , del mismo modo: sin em- 

 barco la pariedaJ no es imitación ; la una reside en 

 Ja materia, y la otra solo existe por ti espíri;u ■■, 

 ]a imitación supone designios de imitar : el >iiui¡o es 

 incapaz de formar este designio , qtie pide una se- 

 rie de pensamientos , y por esca razón ei hombre 

 puede , si quiere , imitar al mono , y el mono ni aun 

 el solo querer imitar al hombre puede. 



Esta panedad , que no es mas que lo físico ác 

 imitacioii , no está tan completa aqui como la si- 

 militud, de quien sin embargo dimana, como elec- 

 to inmediato; el mono se parece mas al hombre en 

 el cuerpo y los miembros , que en el uso que de 

 ellos hace ; observándole con alguna atención, se per- 

 cibirá fácilmente que todos sus movimientos son du- 

 ros , intermitentes , y precipitados , y que para com- 

 pararlos á los del hombre seria necesario suponer- 

 los otra escala , ó por mejor decir , un modulo 

 diferente. Todas las acciones del mono participan de 

 su educación , que es puramente animal , nos pare- 

 cen ridiculas , inconsiguientes , y extravagantes por- 

 que nos equivocamos de usarla , refiriéndolas a no- 

 sotros , y la unidad que debe servirlas de medida, 

 ts muy distinta de la nuestra. Como su naturale- 

 7a es viva, su natural petulante, y su temperamen- 

 to calido , y que ninr,una de sus pasiones ha sido 

 mitigada por la educ ación \ todas sus propiedades 

 sen e;-:ccsivas, y se parecen mucho mas al movi- 

 miento de un maniático, que á las acciones de un 

 hombreó de lui animal pacifico; por esta misina 

 razón le encontramos indócil , y con dificultad adap- 

 ta les habites á que le queremos acostumbrar ; es 

 insensible a los alhagos,y solo obedece al castigo; 

 se le puede sujetar a la esclavitud, pero no domes- 

 ticar ; siempre triste , ó caprichoso , siempre repug- 

 nante , y haciendo gestos , se le doma inas bien que 

 se domestica : y por eso la especie no ha sido do- 

 mestica en ninguna parte , y a este rcspeño escá 

 mas apartada del hombre que la mayor parte de 

 los animales, porque la docilidad supone alguna ana- 

 logia entre el que da , y el que recibe , esta es una 

 calidad relativa , que no puede exercerse siao qiian- 

 do se halla en ambas partes un cierto número de 

 facultades comunes, que solo se diferencian entre 

 sí , porque son .lílivas en el superior , y pasivas 

 en el sugeto. Mis lo pasivo del mono tiene menos 

 relación con lo aítivo del hombre , que lo pasivo 

 del perro, ó del elefante, á quienes basta tratar bien 

 para comtmicarlos los sentimientos suaves y deli- 

 cados de la inclinación fiel , de la obediencia volun- 

 taria, del servicio gratuito, y de la afición y ape- 

 go sin reserva. El mono , pues, está mas apartado de 

 el hombre que la mayor parte de los demás ani- 

 males; se diferencia también mucho por el tetnpcra- 

 mer.to ; el homlne piieeie hab'tar todos los climas: 



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vive , y multiplica en los del Norre , y en los del 

 Medio dia ; el mono apenas puede vivir en las re- 

 giones templadas , y no procrea , sino en los climas 

 mas calidos. Esta diterencia en el temperamento , 

 supone otras en la organización , que aunque ocul- 

 tas, no son menos reales; debe también inñuir mu- 

 cho en el natural ; el exceso del calor , que es ne- 

 cesario para la completa vida de este aniína!, ha- 

 ce excesivas todas sus pasiones , y todas sus calida- 

 des , y no es necesario inquirir otra causj de su 

 petulancia , de su sensualidad , y de todas sus demás 

 pasiones , las quales nos parecen tan violentas co- 

 mo desordenadas. 



Asi aquel mono que los Filósofos con el vulgo 

 han mirado como un ente diricil de definir , cuya 

 naturaleza era á lo menos equivoca , y media en- 

 tre ¡a del hombre, y la <Je los animales, no es en 

 realidad sino un puro aniínal, con una mascara ex- 

 terior de figura humana , peto desnudo en lo in- 

 terior del pensamiento, y de rodo lo que forma 

 al hombre; un animal inferior á otros muchos por 

 las facultades relativas , y aun esencialmente dife- 

 rente del hombre por el natural, por el temperamen- 

 to, y tatnbien por la medida del tiempo necesario pa- 

 ra la educación , para la preñez , para el incremento 

 del cuerpo, para la duración de la vida, esto es, 

 por todos los hábitos reales , que constituyen lo que 

 se llama naturaleza en un ente particular. 



Lns atónos difieren también mucho entre sí , 

 no solamente por la contormacion , sino también 

 por el natural. El oi.mg-ulang , que se parece mas 

 á el hombre , es el mas inteligente , el mas grave, 

 y el mas dócil de todos. El magote , que empieza 

 á apartarse de la forma humana , y á acercarse á 

 la de los animales, es duro, desobediente, y tor- 

 pe. Los bdb'mos , ó monos de cola corta , que solo se 

 parecen al hombre en las manos , y que tienen co- 

 la , uñas agudas , y hocico gordo , tienen el aspec- 

 to de las bestias feroces , y en efe¿to lo son ; los 

 ??2;'ffli son extravagantes , &:c. y estas diferencias nos 

 conducen á distinguir primero el verdadero mono , 

 ó mono propiamente asi llamado de todos los de- 

 más. 



Yo llamo mano á un animal sin cola , cuyo ros- 

 tro es chato, cu\'os dientes, manos, dedos, y uñas, 

 se asemejan á los del hombre , y que como él 

 anda en dos pies. 



Esta difinicion sacada de la misma naturaleza 

 del animal , y de sus relaciones con la del hom- 

 bre , excluye , como se ve , á todos los animales 

 que tienen cola , á todos aquellos que tienen el 

 rostro abultado , ó el hocico largo , a todos aque- 

 llos que tienen las uñas corvas , ganchut-jas , y pun- 

 tiagudas, y a todos los que andan mas volunt.aria- 

 mente en quatro pies qile en dos. 



Supuesta esta noción fixa , y precisa , veamos 

 quántas especies de animales existen , a quienes s« 

 deba dar el nombre de mono. 



Los antiguos no conocían mas de uno solo ; 

 el ¡•ithetos de los Griegos, y el simia de los Lati- 

 nos es un mono, un verdadero mono, y el mismo 

 sobre quien Aristóteles, Plinio , y Galeno, insti- 

 tuvcron tod.as las comparaciones físicas , y fundaron 

 todas las relaciones del mono con el hombre ; pe- 

 ro este ¡liihecc, este mono de los antigües , tan pa- 



