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connue dans le code divin. Or, comme dans ce próoepte se 

 trouve renfermóe la semaine de sept jours, il en resulte que 

 cette división du temps est la plus ancienne et qu'elle a oté 

 établie par Dieu lui-niéme. 



Dans mon humble opinión, de méme que les fondateurs de 

 la race humaine furent denx étres qui n'en formérent qu'un 

 seul de méme, la semaine composóe de sept jours fut et est 

 encoré l'unité chronologique sur laquelle repose Pimmonse óten- 

 due des temps qui se perdent dans Féternitó. 



Voilá done la semaine, de laquelle se sont tant occupés les 

 chronologisfces et les astronomes, au point de vue de son ori- 

 gine, et malgré la diversité d'opinious, son antiquité reste de- 

 bout aussi bien que son usage universel. (Voir Bailly, Here- 

 dóte, Laplace, etc.). 



Le méme auteur de la Genése, aprés avoir parlé des sept 

 jours de la création, fait mention des mois, des saisons, des 

 années et des siécles. 



Indubitablement, une fois que la división des temps se 

 trouva établie, il fut facile aux peuples anciens d'inventer leurs 

 calendriers, comme nous le voyons dans Phistorire de chacun 

 d'eax, par éxemple: le Calendrier Egyptieu, 1' Árabe, le Perse, 

 etc. Le Calendrier romain t'ut d'abord corrige par Jules César; 

 plus tani, pendant le Pontiíicat du Pape Grégoire XIII, le 

 Di\ Louis Lilio, médeciu Calabi'ais, presenta un projet de re- 

 forme, lequei fut adopté, et le calendrier qui en réhulta est 

 encere aujourd'hui en usage dans beaucoups de pays, seus le 

 nom de Calendrier Grégorien. 



Néaumoins, il n'est pas douteux que, malgré cette cerec- 

 tion, on n'a pas encere trouvé le dernier mot au sujet de Puni- 

 formité des années, ce qui coustituerait la véritable simplicité 

 de la choroaologiej en effet, c'est da calendrier que dépeudent 

 les difficultés pías ou moins grandes rencentrées dans cette 

 soienoe. Or, comme il y a ea aatant de ealendriei:' divers qaa 

 de natieas dans le monde, il ea resalte que nous he ar toas 



