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mano, llorando y arrojando flores de cempoazucliil y rama de 

 mastranto hacia atrás. Hasta que cae la última pavesa todos 

 hacen alto; las indias vacían en el lebrillo el contenido de los 

 "somadores" y los indios colocan sus guitarras en cruz, hacia 

 los cuatro vientos cardinales, boca abajo y con la cabeza ha- 

 cia fuera y el cuerpo pegado al lebrillo. 



Después se retiran, quedando aquello en ese estado hasta 

 que hace su efecto la hechicería. 



Si no hace efecto la hechicería, repiten la operación, tra- 

 yendo á presenciarla varios santos, como Santiago, San Isidro 

 ó San Antonio, y la Virgen de Guadalupe; pero lo general es 

 Santiago ó San Miguel; '^' yo no he visto más que á este úl- 

 timo. 



Cuentan ellos que por lo general siempre hacen efecto sus 

 hechicerías, y la gente ignorante lo cree á pie juntillas y les 

 temen mucho. 



En esto lo que hay en verdad es, que se valen de tercera 

 persona para que en los alimentos del que van á hechizar, 

 mezcle ciertos brebajes que ellos preparan con yerbas vene- 

 nosas, tal como extracto de toloache, látex de palo bobo, san- 

 gre de drago, etc„ etc., según la parte que desean atacar, del 

 cuerpo; pues sabido es que los polvos de marihuana con toloa- 

 che trastornan el cerebro; el cocimiento de palo bobo origina 

 dolores de cabeza; la sangre de drago, desarregla el intestino, 

 y otras muchas. *^' 



En el segundo caso, es decir, como industria, lo ejercen 

 proporcionando medicinas (contravenenos) para que se alivie 

 el hechizado. Es decir, unos ocurren á ello para que "hechi- 

 cen á persona determinada, y otros para que los "deshechi- 

 cen." 



(1) Seguramente estos santos han venido á substituir á los dioses de piedi'a, de an- 

 tea de la Conquista. 



(2) Toloatzin; Batura stramoniuin. -Palo bobo; Ipomea murucoides; Drago; Pte- 

 Tooarpna draco. — Marihnana; Canabis sativa. 



