Foc-LoE Mexicano. 361 



sión oral de padres á hijos, que solo se pierde después de mu- 

 chos siglos, y ni así; pues vemos en Italia, por ejemplo, que 

 aun tienen la superstición de que el ópalo es de mal agüero; 

 con más razón nuestros pueblos, que como algún autor dijera 

 aun están por conquistar. 



Respecto á brujas, son muchas las ramificaciones de tal 

 superstición ; y como he dicho, solo me limitaré á generalida- 

 des, por falta absoluta de tiempo. í-; 



Creen á pie juntillas que los fuegos fatuos son-brujas. A 

 éstas se las figuran viejas espiritas qne montadas en los cabos 

 de escobas hacen su correrías nocturnas y danzas macabras : 

 ''Sin Dios y sin Santa María," principalmente las noches (se 

 explica) lluviosas. 



Muchos episodios me han referido los mismos indios, acae- 

 cidos con las brujas. 



Unos, que los han extraviado en los caminos ; otros, que á 

 no haberles aventado cierta noche con el "tenamastle" ma- 

 yor '^^ se habrían chupado á su hijito, etc., etc. 



Dicen que son bolas de lumbre, es decir, así es como se 

 ven; pero que, como antes dije, son viejas poseídas del De- 

 monio, que salen á perjudicar á la humanidad, distinguiéndo- 

 se de los Duendes en que éstos eran diurnos y sólo hacían tra- 

 vesuras propias de muchachos, y las brujas son nocturnas y 

 perjudiciales. 



Dicen también que siempre andan seguidas de multitud de 

 aves nocturnas, como murciélagos, lechuzas, tecolotes, etc., 

 que son á manera de sus cortesanos. 



Que en sus festines llevan puros muchachitos réóién naci- 

 dos, para chuparles sangre. ; ' 



Esta creencia supersticiosa está arraigada no sólo entre los 

 indios y labriegos, sino aun personas que pasan por ilustradas 

 en el campo. . ;■' 



(1) Llaman '■Teuamastles," las tres piedras que ponen en el "fogón"; itlóase brase- 

 ro á flor de tierra], para asentar sobre ellos el comal; al que queda en el áií^^o ó rincón, 

 le llaman "mayor." •.;"; 



Mem. Soc. Álzate. México. T. 24. (lOOfr^éQO?.)— 45. 



