LA NOTION D'ESPACE. 51 
discussion sur le terrain physiologique qui doit ici former la base de la 
définition philosophique. En physiologie il y a l’acte de vouloir, d'imaginer, 
de penser, il n’y a pas volonté, imagination, pensée sous la forme en quelque 
sorte concrète que suppose la philosophie ; il y a un état fonctionnel, un 
exercice, une aclivité et non une chose, un ac/e. La pauvreté de notre langage 
nous force d'employer en général le même terme pour désigner l’activité d’un 
organisme et le produit de cette activité. Notre sensibilité ne fabrique pas des 
sensations comme une baratte fait du beurre; le beurre existe quand la 
machine ne fonctionne plus, une sensation n’existe qu’à l’état, non de chose 
sentie, mais de sensation même ; elle ne naît pas, elle n’existe pas en dehors 
de l’activité de la machine à sentir. La sensation est l’état de l’organe occupé à 
sentir et non le produit de son travail et l’idée d’activité ne doit pas un instant 
abandonner la compréhension de ces termes : sensation, notion. La connais- 
sance sera pour nous l’uclion de connaître, la notion sera l’action de ..…. tenir 
compte. Le verbe manque. 
Et l’espace ? L'espace tel que nous pouvons en avoir la notion, c’est le lieu 
de tout ce que nous connaissons et supposons, c’est le gwelque part de ce 
quelque chose qui est notre petit univers. Et tout ce que je voudrais montrer 
dans cette étude, c’est que nous ne concevons pas le gwelque chose sans le quelque 
part, et que la faculté de localisation est la propriété fondamentale de toute 
notre sensorialité et de notre intellectualité. 
Cette notion d’espace ainsi arrêtée, c’est-à-dire la connaissance simple ou 
complexe du quelque part, cette notion sépare en philosophie l'objectif du 
subjectif, le moi du non-moi, tout en les dominant et en les comprenant l’un 
et l’autre. Elle est, par sa nature, à la base même de toute la philosophie, c’est- 
à-dire de l’investigation sensorielle et de l’investigation intellectuelle. Ce qui 
fait pour nous l'identité d’une chose, c'est la superposabilité des différents 
aspects qu’elle prend à travers nos diverses modalités sensorielles, et cette 
superposabilité dépend uniquement de l’identité de localisation pour nos divers 
sens. Tous nos sens nous définissent différemment la même chose en des 
langages dont les termes ne sont ni transposables ni réductibles entre eux, 
mais tous s’entendent sur le quelque part. Quand nous disons: telle chose 
en soi, nous exploitons la notion d'espace; l’analyse extrème du quelque 
chose, qui a fait le matérialisme, et la conception de la matière, conception 
intellectuelle et non sensorielle, montrent cette notion comme point de départ 
