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de l’investigation intellectuelle. Il est peu de questions, dans la philosophie 
contemporaine, pour lesquelles la psychologie se soit plus malheureusement 
écartée de la physiologie; et, comme il arrive dans ces cas, l’abstraction 
psychologique a confondu le monde des phénomènes physiques avec celui de 
nos images cérébrales, en considérant la chose e% soi, alors qu’elle ne se 
définissait qu’er nous. Il en est résulté que la psychologie a manqué de 
physiologie et que la physiologie a manqué de psychologie: la philosophie s’est 
pervertie en ce point. 
Les opinions qui ont eu successivement cours sur cette question sont si 
disparates, qu’il est impossible d’en faire la synthèse. Tandis que Kanr faisait 
de la notion d’espace une idée innée sans laquelle on ne pouvait se représenter 
les choses extériorisées, orientées. distribuées dans le monde objectif, DE CxoN 
en vint à attribuer aux canaux semi-circulaires de l'oreille interne l'office de 
moudre en quelque sorte des sensations, des perceptions d’espace auxquelles 
devaient se rapporter les perceptions objectives élaborées par les autres organes 
des sens. Pour certains auteurs, la notion d’espace est fournie par l'exercice 
direct et naturel de nos sens : pour BERKELEY, c’est le tact seul, à l’exclusion 
des autres modalités sensorielles ; pour d’autres, c’est la vue qui suffit. Il faut 
selon les uns que le tact soit éduqué par la vue; selon les autres, la vue est 
contrôlée par le tact. 
Pour l’école associationniste, la notion d’espace résulte de sa mesure même, 
de l'effort consacré à le parcourir, et ici intervient, aussi malencontreusement 
que partout ailleurs, la déplorable notion d’un sens musculaire, mal défini en 
lui-même et d'autant moins propre à définir les autres. C’est à l’association du 
tact et de la muscularité que BaIN rattache la notion d’espace, et il fait aussi 
intervenir l’exercice et l’expérience. Pour SPENGER, l’espace serait indirec- 
tement connu, grâce à une sorte de réflexion, de raisonnement rapide, mais il 
ne serait pas l’objet d’une perception directe : TaINE accorde la plus grande 
importance à la notion de position, d’attitude, et invoque la mémoire des 
expériences successives. Les notions de temps et de force domineraient donc la 
notion d'espace. 
