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seignements que put fournir la mémoire d'un vieillard. 
Ce fut postérieurement à cette dernière époque que la 
religion de Fo, mélange des superstitions indiennes mé- 
lées à celles des sectateurs de Bouddha et du grand 
lama, s'introduisit en Chine à la suite des guerres avec 
les Tartares du Thibet et avec les Birmans. 
La religion du Tien, la même sans doute que celle 
qu’enseigna Confucius, véritable déisme, ou croyance 
d'un seul Dieu, était trop pure, trop élevée, pour être 
bien comprise et surtout conservée par la partie igno- 
rante du peuple : aussi ces magnifiques obélisques élevés 
sur les hauts lieux en l'honneur de la Divinité, furent- 
ils abandonnés pour des superstitions grossières, que le 
gouvernement, aussi bien que les rangs supérieurs de 
la population, a été obligé d'adopter en apparence et 
de ménager avec soin. Voilà pourquoi, plusieurs fois 
dans l'année, les premières autorités de Canton vont, 
accompagnées d'une foule nombreuse, visiter la grande 
pagode , qu'avec la protection de notre excellent D. <a 
nous pümes voir en détail. 
La porte principale, par laquelle nous entrâmes dans 
la première cour fermée de hautes murailles, était 
” très-simple; mais nous ne parvinmes à l'enceinte inte- 
rieure qu'en passant sous une haute voüte pratiquée 
au milieu d'un bâtiment carré, bâti en pierres grises. 
L'architecture en était antique, massive et dans le 
goût indien. À l’intérieur s’élevaient dé chaque côté deux 
statues de bois, d'environ vingt pieds de haut et bien 
proportionnées ; toutes quatre étaient assises dans d'im- 
nienses fauteuils, mais avaient des mines bien diflé- 
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” 
