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étant consacré à la quête; car, ainsi que les ordres men- 
diants en Espagne et en Italie, ces bonzes vivent d’au- 
mônes. La ressemblance entre ces moines, si différents 
de pays et de religion, ne se borne pas là. Plusieurs 
de ceux que je vis à la porte de leurs cellules, occupés 
à lire ou à travailler, sans que notre présence parût le 
moins du monde attirer leur attention, portaient une 
longue robe de laine blanche, sans capuchon et sans col; 
les manches, larges et pendantes, étaient retroussées 
au-dessus des poignets; un cordon de cuir faisait plu- 
sieurs fois le tour de la ceinture et pendait jusqu'a aux 
pieds, chaussés de sandales mal travaillées. Les 
de ces religieux, rasées et entièrement découvertes. 
donnaient à leur figure, calme et tranquille, un air 
vénérable que j'ai rarement observé dans les couvents 
européens; au lieu de cette corpulence qui annonce 
la paresse et l'oisiveté, ou de ces regards sans expres- 
sion, suite ordinaire de l'abrutissement du cloître, on 
remarquait chez eux une santé robuste, résultat du tra- 
vail et surtout d'une grande sobriété. Un grand jardin 
que ces bonzes cultivent fournit les légumes dont se 
compose uñiquement leur nourriture; des quêtes fré- 
quentes obtiennent des fidèles le riz nécessaire pour leur 
subsistance et l’étoffe commune qui sert à leur habille- 
ment, seuls besoins de ces pauvres religieux, entiè- 
rement étrangers aux idées d'ambition et à la soif du 
pouvoir, cachées si souvent en Europe sous la haire et 
le capuchon. 
Les bonzes ne jouissent en Chine de Pope aucune 
influence : ils n'ont guère ‘de relations qu'avec les der- 
