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lique, qui semblait annoncer que c'était pour la dernière 

 fois que l'esprit sublime d'un tel maître se révélait à ses 

 disciples. 



Il reprenait ce jour-là son cours sur l'iiisloire des 

 sciences naturelles , qu'il avait interrompu pendant 

 l'époque des plus grands ravages du clioléra. 



Permettez-moi de vous lire ici ce qu'a écrit de cette 

 leçon un de ses auditeurs les plus distingués par son 

 savoir et ses sentimens, l'une des personnes dont l'es- 

 prit élevé pouvait le mieux comprendre la hauteur des 

 pensées de ce grand maître. 



(c Après avoir résumé,* c'est l'historien de celte su- 

 blime leçon qui parle, « ce qu'il avait dit jusque-là 

 tt pour rendre compte des efforts tentés par les diffé- 

 « rentes écoles philosophiques pour expliquer lemonde 

 n de phénomènes qui nous entoure, après s'être élevé 

 {c avec la force et la vivacité d'une sainte indignation 

 u contre cette hérésie en histoire naturelle, qui veut 

 n ramener tout , dans ce vaste univers , à une pensée iso- 

 (( lée et systématique, et faire des progrès du moment 

 ,( un temps d'arrêt et un obstacle pour l'avenir, M. 

 a Ciwier avait indiqué ce qui lui restait à dire pour 

 K vider les deux grandes questions de l'évolution et de 

 « l'épigénèse, et pour développer ensuite sa propre ma- 

 te nière d'envisager l'étude de la création : étude su- 

 ce blime, dont la mission est de ramener l'intelligence 

 « humaine, qui n'envisage et ne comprend les choses 

 ,< qu'une à une, et qui les méconnaît en les assujetlis- 

 (( sani à des systèmes étroits, pour la ramener, dls-je, 

 « à cette Intelligence Suprême, qui les comprend, les 

 t( vÎNifie toutes et leur donne leur individualité par- 

 K faite, parce qu'elle ne laisse manquer à aucune d'elles 



