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 t( bor- , dut voir avec peine se répandre de plus en plus 

 V ces funestes doctrines, qui font d'un froid amour- 

 ce propre le mobile unique des actions humaines. Sem- 

 « blable à ce philosophe qui marchait pour prouver 

 (( le mouvement , il a voulu montrer tout ce qu'il y a 

 (c parmi les hommes de vertus désintéressées. En effet, 

 « qui pourra désormais jeter les yeux sur nos annales, 

 ce et y voir tant de malheureux se priver d'une chétive 

 « subsistance pour élever des orphelins qui leur sont 

 « étrangers, tant de vieux domestiques, épuisant ce 

 {( qui leur reste de forces pour soutenir des maîtres 

 « devenus indigens et infirmes, tant de pauvres ou- 

 ,( vriers hasardant leur vie dans le péril d'autrui, tant 

 « de femmes faibles et malades bravant la mort pour 

 a lui arracher quelques victimes , et cela tous les jours, 

 i( tous les instans de la vie, avec une persévérance qui 

 ,( ne se dément jamais^ Qui, pourra, dis-je, apprendre 

 (( tant de beaux traits, et ne pas s'écrier que ces déso- 

 ,( lantes théories ne sont que d'horribles paradoxes, 

 « et que cet amour de nos semblables, ce plaisir de 

 a leurs plaisirs, cette souffrance de leurs souffi-ances, 

 « que la religion met au premier rang des vertus chré- 

 (( 'tiennes, est aussi le premier des penchans que la 

 « nature imprime en nous. C'est l'instinct du cœur, 

 « comme l'abstraction et la parole sont l'instinct de 

 « l'esprit. On l'appelle humanité, et avec grande rai 

 <c son ; car c'est le caractère moral de l'espèce humaine, 

 (( et il ne lui est pas moins inhérent que ses caractères 

 « physiques. » 



La vertu, qui seule peut donner à l'humanité sa vie 

 la plus parfaite, et dont le nom est devenu, dans notre 

 langue, synonyme de toute espèce de force salutaire, 



