20 Moritz Wagner, Die Kulturzüchtung des Menschen 



diesen frühesten Regungen der Gesittung verlieren, als letztere sich gegen 

 blutsverwandte Fortpflanzung zu sträuben begann. Sobald der Mensch 

 in dieses erste Kulturstadium , welches mit geschlechtlicher Abneigung 

 gegen Verwandtschaft und mit entschiedener Neigung für fremdes Stammes- 

 blut sich ankündigte, eingetreten war, erfolgte auch Inder mensch- 

 lichen Phylogenesis eine bedeutsame Wendung, die im 

 ganzen Tierreich kein analoges Beispiel hat. Neue Rassen 

 mit scharf ausgeprägten Merkmalen , wie wir sie nur an den mensch- 

 lichen Hauptrassen sehen, konnten sich nicht mehr bilden , da mit dem 

 Verschwinden der strengen Inzucht die Differenzierung ihren stärksten 

 Faktor einbüßte. 



OsKAK Peschel bemerkt mit Recht, daß es zu den dunkelsten, 

 aber auch lehrreichsten Fragen der Völkerkunde gehöre : wie es Brauch 

 geworden sei, Ehen zwischen Blutsverwandten zu vermeiden. Der sonst 

 so scharfsinnige Geograph weiß weder die Ursache des entstandenen 

 Brauches anzugeben, noch ist ihm die notwendige nächste Wirkung des- 

 selben in bezug auf die Phylogenesis der Menschenrassen klar geworden. 

 Die Hypothese, daß die Erkenntnis der Schädlichkeit blutsverwandter Misch- 

 ungen, indem jedes Elternpaar, das unter gleichen körperlichen Mängeln und 

 Gebrechen leidet, dieselben in gesteigertem Grade auf seine Nachkommen 

 vererbt, die Völker der niedrigsten Kulturstufe zu ihrer starken Ab- 

 neigung gegen blutsverwandte Kreuzung gebracht habe , verwirft auch 

 Peschel als haltlos, denn solche Erfahrungen, welche langwierige Be- 

 obachtungen voraussetzen , konnten unstäte und kindlich sorglose Men- 

 schenstämme nicht gewinnen. Daß aber doch gerade bei solchen niedrigst- 

 stehenden Menschenstämmen die Scheu vor Blutschande am schärfsten 

 entwickelt ist, erscheint dem philosophischen Kopf des geistreichen Geo- 

 graphen um so rätselhafter. Wir haben es indessen hier nicht mit 

 einer Erklärung dieser rätselhaften Ursache, welche wir später versuchen 

 wollen, sondern nur mit der einfachen Erkenntnis der Wirkungen einer 

 thatsächlichen Erscheinung zu thun. Eine bedeutsame Thatsache bleibt 

 die weite Verbreitung der sogenannten E x o g a m i e , die es dem Mann 

 verbietet, ein Weib aus dem eigenen Stamm zu nehmen, jedenfalls. Bei 

 den meisten, wahrscheinlich bei allen wilden und barbarischen Völkern, 

 soweit unsere Kenntnis derselben reicht , seheint dieselbe wenigstens 

 unter den Nächstverwandteu als uralter Brauch und Sitte zu bestehen. 

 Merkwürdig ist , daß dieser Brauch bei vielen Völkern so tief wurzelt, 

 daß eine Verletzung desselben sogar als ein Verbrechen gilt und selbst 

 mit dem Tode bestraft wird. Die Thatsache, daß es z. B. in Australien 

 Völkerstämme gibt, bei denen der Mann sogar verpflichtet ist, ein 

 Weib aus einem bestimmten fremden Stamme zu nehmen , ist , wie 

 Edward Tylok mit Recht bemerkt, für sich allein schon hinreichend, 

 die irrige Ansicht zu widerlegen, daß das Leben der Wilden an gar 

 keine bestimmten gesetzlichen Vorschriften gebunden sei. Bei den Iro- 

 kesen in Nordamerika nahmen die Kinder den Stammesnamen der Mutter 

 an. Gehörte z. B. die Mutter zum Bärenstamm, so war der Sohn ein 

 »Bär« und er durfte dann kein Bärenmädchen heiraten, sondern mußte 

 sich sein Weib aus dem Stamm der »Hirsche« oder »Reiher« wählen. 



