gegenüber der Natiirzüchtnng im Tierreich. 21 



Tylük erinnert daran , daß sich ähnliche Vorschriften auch bei den 

 höheren asiatischen Kulturvölkern finden. Ein indischer Brahmane darf 

 kein Weib heiraten, das seinen Stammnamen führt. Auch der Chinese 

 darf kein Mädchen ehelichen, welches denselben Zunamen hat wie er 

 selbst. Wenn bei den klassischen Kulturvölkern der Inzest mitunter 

 vorkam und in den dynastischen Familien der ägyptischen Ptolemäer 

 u.nd der peruanischen Inkas die Herrscher sogar regelmäßig ihre Schwe- 

 stern heirateten, so waren dies Ausnahmen, um die Reinheit von Herrscher- 

 geschlechtern zu beAvahren , denen ihre Völker eine göttliche Verehrung 

 zollten. In keinem Lande aber war die Geschwisterehe ein Volksbrauch. 

 Selbst bei einem so rohen, unstät schweifenden Jägervolk wie die Busch- 

 männer in Südafrika und die Australier, welche unter allen wilden und 

 barbarischen Völkern die allertiefste Stufe der Gesittung einnehmen und 

 fast die Lebensweise der Raubtiere führen, besteht die allgemeine Scheu 

 vor Blutschande und man darf dieselbe daher nicht bloß als einen 

 Brauch, sondern vielmehr als einen menschlichen Charakterzug betrachten, 

 der sich in unvordenklichen Zeiten bildete und fixierte. Es steckt in 

 diesem aber eine phylogenetische Bedeutung , von welcher Peschel und 

 mit ihm manche andere gelehrte und geistvolle Anthropologen und Ethno- 

 graphen keine Ahnung gehabt zu haben scheinen. 



Diese hochwichtige ethnologische Thatsache wirft ein klärendes 

 Licht auf die dunkle anthropologische Frage: warum nur in den frühe- 

 sten Perioden der Existenz des Menschengeschlechtes eine tiefere kon- 

 stante Rassenvariation sich bilden konnte, also in jener Zeit, wo bei 

 isolierten Familien durch Kreuzungsverhinderung mit fremden Geschlech- 

 tern eine gesteigerte Fortentwickelung individueller Merkmale der Stamm- 

 eltern in den Abkömmlingen sehr entschieden begünstigt wurde. 



Es ist notwendig, hier zu erinnern, daß nach allen Erfahrungen 

 der künstlichen Züchtung jede entschieden neue Variation die Tendenz 

 zu einer weiteren gesteigerten Variabilität in ihren nächsten Nachkommen 

 zeigt. Der Organismus wird , wie alle Züchter künstlicher Rassen im 

 Tier- und Pflanzenreich bezeugen, biegsamer und bildsamer, je öfter und 

 je stärker die angeregten variierenden Faktoren eingreifen. Derselbe kann 

 aber zu einer beträchtlichen Veränderung nur dann gelangen, wenn eine 

 Verhinderung oder möglichste Beschränkung der freien Kreuzung die ange- 

 regte Variationstendenz während einer hinreichenden Zeitdauer unterstützt. 

 Eine äußerst günstige Zeit in der Entwickelung der Menschheit fällt 

 in das Ende der pliocänen Periode , wo eine Änderung des Klimas in 

 der ganzen nördlichen Hemisphäre einen starken Impuls zu Wanderungen 

 gab und in menschenleeren Gegenden ein zufälliges Zusammentreffen von 

 günstiger Variabilität einzelner isolierter Menschen mit günstigen Stand- 

 orten häufiger möglich war als später. In jene Zeit dürfte auch höchst 

 wahrscheinlich die Entstehung der ältesten Menschenrassen fallen. 



Mit dem Ausschluß der strengen Inzucht bei dem ersten Anfang der 

 Gesittung mußte aber die räumliche Sonderung überhaupt bei dem Men- 

 schen wesentlich an ihrer differenzierenden Wirksamkeit verlieren , die 

 sich von jenem Zeitpunkt an hauptsächlich nur auf die veränderten Ver- 

 hältnisse der Nahrung und des Klimas im neuen Wohngebiet oder Stand- 



