Wissenschaftliche Eundschaii. 49 



Treff Hell ist der Nachweis , daß die Behauptung , das Gewissen 

 nehme eine Ausnahmsstellung ein, unhaltbar sei, indem jeder Trieb, der 

 böse wie der gute, durch die Pein sich rächt, die er uns auferlegt, wenn 

 wir seinem Verlangen widerstehen, so daß Butlek dem fehlerhaften Kreis, 

 in welchen er sich einläßt, nur durch die Annahme entrinnt, es reprä- 

 sentiere das Gewissen den Willen Gottes (II. S. 51). Reib wird als 

 der bedeutendste unter den Vertretern der common sense-Theorie hervor- 

 gehoben und HuTCHESON, der die Sympathie auf Egoismus zurückführt 

 — wir ertragen schwer fremdes Leid, weil sein Anblick uns selbst Leid 

 verursacht — wird als das Band zwischen den Intuitionisten und Uti- 

 litariern bezeichnet. Nur weil der letztere den Intuitionismus nicht ganz 

 aufgeben konnte, folgte er nicht dem ihm engbefreundeten Hume, der 

 doch schon gesagt hatte: »Wird die Nützlichkeit als das Kriterium der 

 Tugend erkannt, so ist nur ein Schritt zur Erkenntnis, daß sie auch der 

 Grund der moralischen Billigung sei« (IL S. 62). Haetley ist der 

 einzige, der uns als Schüler Spinoza's genannt wird : sein Materialismus 

 wird mit dem Materialismus Condillac's verglichen, zu dessen Nerven- 

 schwingungen er sich bekennt, so daß für ihn die Annahme einer Seele 

 überflüssig, wenn nicht gar eine Anomalie ist (IL S. 64 u. 6.5). Indem 

 unser verehrter Autor Shaftesbuey und Mandeville als die zwei 

 Extreme hervorhebt, betont er gegenüber den Ausschreitungen des letz- 

 tern die Unzulänglichkeit des erstem, von welchem er sagt, daß er zu 

 uns rede in Pope's Poesie und Butlee's Theologie und zu den Schrift- 

 stellern gehöre , deren Ruf kaum im Verhältnis steht zu dem Einfluß, 

 den sie einst ausgeübt (IL S. 18). Wie herrlich sind die Worte über 

 Hume: »Das stilistische Gewebe seiner »Untersuchung« zeigt überall 

 die zauberhafte Spur seines klaren Geistes. Die Moralität, bei den 

 meisten seiner Vorgänger verwirrt oder geheimnisvoll , erlangt eine be- 

 wunderungswürdige Einfachheit. Die verschiedenen Lehrsätze kommen 

 von selbst auf ihren richtigen Platz. Ein allgemein faßlicher Grundsatz 

 löst alle Zweifel. Und mag auch gerade der ungewohnte Glanz manchen 

 Denker argwöhnisch machen : alle müssen zugeben, daß die Hauptpunkte 

 des Utilitarismus von Hume mit einer Klarheit und Konsequenz festge- 

 stellt sind , die bei keinem anderen Schriftsteller des Jahrhunderts zu 

 finden ist. Von Hume bis auf J. St. Mill hat die Lehre keine wesent- 

 liche Veränderung erfahren.« — Hüme's ganzes Streben ging dahin, der 

 Moralität eine wissenschaftliche Grundlage zu geben, und als diese galt 

 ihm die Erfahrung. — »Der Wurf glückte ihm vollständig, insofern er 

 bestimmt und systematisch diese Berufung einräumte ; er mußte ihm miß- 

 glücken , insofern es von seinem Standpunkt aus unmöglich war, einen 

 adäquaten Begriff der Methode zu bilden, nach welcher diese Berufung 

 durchzuführen wäre. — Seine Weise , an das Problem heranzutreten, 

 schließt die Abdankung aller ontologischen und teleologischen Speku- 

 lation in sich. Zugleich mit der Methode Butlee's, durch Erraten der 

 Absichten des Schöpfers die Moralität zu entdecken, muß die Methode 

 Claeke's aufgegeben werden , die Moralität aus den Intuitionen der 

 reinen Vernunft abzuleiten. Hume's Einwendungen gegen Claeke gehen 

 der Sache auf den Grund. Die Vernunft allein vermag zum Handeln 

 Kosmos 1886, I. Bd. (X. Jahrgang, Bd. XVIII). 4 



