Wissenschaftliche Rundschau. 121 



rischen Wissenschaften und auf dem Gebiete derselben haben seine 

 Philosopheme einen nachhaltigen Einfluß ausgeübt. Fichte hat sich mit 

 naturwissenschaftlichen Fragen nie eingehend beschäftigt und so war es 

 Heebakt allein, der seinem Lehrer Kant auf diesem Gebiete nacheiferte, 

 freilich nicht annähernd mit dem gleichen Erfolge, den der große Königs- 

 berger, der Mitbegründer der KANx-LAPLACE'schen Theorie, errang. 



Eine seiner gelungensten Leistungen auf dem Gebiete der biologi- 

 schen Wissenschaften ist seine Theorie über die Stellung des Menschen 

 zum Tier ; er hat über dieses Problem , welches in der Entwickelungs- 

 lehre eine schwerwiegende Bedeutung erlangt hat, eine Ansicht, die voll- 

 ständig mit derjenigen übereinstimmt, welche die Biologen auf dem Wege 

 der Induktion, Komparation und Entwickelungslehre gewonnen, trotzdem 

 er den Grundbegriff der Entwickelung als einen widerspruchsvollen weit 

 von sich weist. Heebakt hat die Grundlage und Voraussetzung der Ent- 

 wickelungslehre, die Theorie von dem graduellen, nicht spezifischen Unter- 

 schiede zwischen Mensch und Tier in die deutsche Psychologie einge- 

 führt, er hat die somatischen Unterschiede als Erklärungsprinzipien für 

 die psychischen Differenzen zwischen Mensch und Tier aufgestellt , aber 

 den letzten entscheidenden Schritt that er nicht und konnte ihn auch 

 seiner ganzen Lehre nach nicht thun. Die Lehre von der Entwickelung 

 der Organismenarten auseinander, den Menschen nicht ausgenommen, lag 

 seinem Denken gänzlich fern , er kann aus diesem Grunde auch keines- 

 Avegs, wie Kant, Maupeetuis, Didekot, Heeder, Goethe, als ein Vor- 

 gänger Dakwin's bezeichnet werden. 



Die Psychologen der WuLFp'schen und KANT'schen Schule betrach- 

 teten die Psychologie als eine Erfahrungswissenschaft und standen mit- 

 hin ihrer Methode nach den naturwissenschaftlichen Disziplinen näher 

 als Herbaet, der die Erfahrungsseelenlehre für ein verfehltes, ja unmög- 

 liches Unternehmen hielt. Denn die innere Erfahrung, welche durch 

 Selbstbeobachtung gewonnen wird , liefert keine brauchbaren , bestimmt 

 aufgefaßten, einzelnen Thatsachen, weil jedes psychische Ereignis während 

 des Beobachtens durch die Selbstbeobachtung verstümmelt, mit abstrak- 

 ten, nicht gegebenen Elementen vermengt wird. Auch hält das psychische 

 Phänomen dem Beobachter nicht still, wie etwa ein Objekt der äußeren. 

 Erfahrung, sondern es fließt und verändert sich in jedem Moment, und 

 je mehr der Selbstbeobachter sich anstrengt, etwas genau festzustellen, 

 um so weniger gelingt ihm dieses, weil, wie Herbaet in seinem Lehr- 

 buch zur Psychologie Seite 56 bemerkt, das sich während der Beob- 

 achtung verdunkelt, was wir in uns recht genau sehen wollen. 



Heebakt macht daher die Psychologie gänzlich von bestimmten 

 metaphysischen Lehrsätzen abhängig, ohne jedoch dieselben streng in 

 allen Fällen anzuerkennen , er opfert vielmehr öfters die Konsequenz 

 seines philosophischen Denkens auf zu gunsten der Erfahrungsthatsachen, 

 wenn diese letzteren mit jenen metaphysischen Lehrsätzen im Wider- 

 spruch stehen : er betrachtet die Psychologie als eine spekulative Wissen- 

 schaft, deren Fundament dreifach, durch Erfahrung, Metajjhysik und Mathe- 

 matik gelegt ist. 



Die Psychologen der WoLFF'schen und KAXT'schen Schule glaubten 



