122 Wissenschaftliche Eundschau. 



ursprünglich vorhandene, d. h. angeborne Seelenvermögen annehmen zu 

 müssen. Diese Theorie war von einem Schüler des unsterblichen Leibnitz, 

 von Wulff, vertreten und kultiviert worden, sie war infolge der Herrschaft 

 der LEiBNiTz-WoLFF'schen Philosophie zu allgemeiner Anerkennung ge- 

 langt, trotzdem man niemals über die Zahl und Art der aufzustellenden 

 Seelenvermögen einig werden konnte; dagegen waren sämtliche Philosophen 

 der Wulff 'sehen als auch KAKx'schen Schule darüber einer Ansicht, daß 

 bestimmte Seelenvermögen, namentlich die theoretische und praktische 

 Vernunft, nur der Menschenseele zukommen; denn kausale Erkenntnis und 

 moralisches Handeln, deren Quellen jene beiden Vernunftvermögen sein 

 sollten, waren in dem Seelenleben der Tiere niemals nachweisbar. 



Dieses war der Standpunkt der psychologischen Forschung , als 

 Heebaet , ein Reformator auf dem Gebiete der Psychologie und Päda- 

 gogik, im zweiten Dezennium unseres Jahrhunderts mit seinen originellen 

 Ansichten an die Öffentlichkeit trat. Mythen, Phantasmen, Erschlei- 

 chungen sind eure Seelenvermögen , rief er den Psychologen der alten 

 Schule zu. Die Seele ist ein einfaches Wesen, nicht bloß ohne Teile, 

 sondern auch ohne irgend eine Vielheit in ihrer Qualität; die Seele hat 

 gar keine Anlagen und Vermögen , weder etwas zu empfangen noch zu 

 produzieren. Mau muß allerdings zugeben, daß psychische Erscheinungen, 

 gut festgestellte Thatsachen jenen angenommenen Seelenvermögen zu 

 Grunde liegen, aber, entgegnet Hekbakt : »Der Mensch des Seelenlehrers 

 (d. h. des Psychologen alter Schule) ist der gesellschaftliche , der ge- 

 bildete Mensch , der auf der Höhe der ganzen bisher abgelaufenen G e- 

 schichte seines Geschlechts steht. In diesem findet sich das 

 Mannigfaltige sichtbar beisammen, welches unter dem Namen der Geistes- 

 vermögen als ein allgemeines Erbteil der Menschen angesehen wird. Der 

 wilde Mensch und das neugeborne Kind geben uns weit weniger Ge- 

 legenheit, den Umfang ihres Geistes zu bewundern, als die edleren unter 

 den Tieren, Die Psychologen helfen sich hier durch die Erschleichung, 

 alle höhere Thätigkeit des Geistes sei — nicht bei den Tieren, aber bei 

 den Kindern und Wilden — der Möglichkeit nach vorhanden , als un- 

 entwickelte Anlage oder als Seelenvermögen. Und die geringfügigsten 

 Ähnlichkeiten in dem Benehmen des Wilden und des Kindes mit dem 

 des gebildeten Mannes gelten ihnen nun für kenntliche Spuren eines er- 

 wachenden Verstandes , einer erwachenden Vernunft , eines erwachenden 

 sittlichen Gefühls.« 



Nachdem Herbakt die Widersprüche aufgedeckt , welche sich aus 

 der Annahme der Seelenvermögen ergeben , und somit die Grundlage, 

 auf welcher die Differenz zwischen Mensch und Tier beruhen sollte , als 

 trügerisch erwiesen hat, versucht er auch noch im speziellen nach- 

 zuweisen, daß die Behauptung, die Tiere besäßen nur untere Seelen- 

 vermögen und nur die Menschen neben den unteren auch die oberen 

 Seelenvermögen, gänzlich unhaltbar sei. 



Herbakt beginnt das zweite Kapitel des zweiten Teils in seinem 

 Lehrbuch zur Psychologie folgendermaßen: »Die Grenzlinie zwischen den 

 unteren und oberen Vermögen läuft im Vorstellungsvermögen zwischen 

 der Einbildungskraft und dem Verstände, im Gefühlsvermögen zwischen 



