Notizen. 159 



(39) Dr. Hugo Spitzer, Doz. d. Pliilos. an der Grazer Universität: Beiträge 

 zur Deszendenztheorie und zur Methodologie der Naturwissen- 

 schaft. Leipzig, F. A. Brockhaus. 1886. XV, 539 S. 8». 



(40) Arthur Vianna de Lima, Docteur es Sciences: Expose sommaire 

 des theories transformistes de Lamarck, Darwin et Haeckel. Paris, 

 Ch. Delagrave. 1886. VIII, 523 S. 12^ 



'41) Johannes Beglinger : Das Weltgesetz oder neue Theorie der 

 allgemeinen Schwere. Zürich, Meyer & Zeller. 1885. 494 S. 8». (Jl. 6,50.) 



(42) W. Preyer, Prof. d. Physiologie, .Jena: Die Erklärung des Ge- 

 dankenlesens, nebst Beschreibung eines neuen Verfahrens zum 

 Nachweise unwillkürlicher Bewegungen. Mit 26 Original-Holzschnitten. 

 Leipzig, Th. Grieben's Verlag (L. Fernau). 1886. V, 70 S. S''. 



(43) Derselbe: Über Muskelruhe und Gedankenlesen. (S.-A. 

 aus: Sitzungsber. d. Jen. Ges. f. Med. u. Naturwiss. Jahrg. 1885.) 19 S. 8". 



Notizen. 



Die Zahl unserer Vorfahren ist, wie die Rechnung zeigt, viel größer, als 

 man auf den ersten Blick annehmen möchte. Wenn durchschnittlich 3 Generatio- 

 nen auf 1 Jahrhundert gehen, so umfaßt das letztvergangene also für jeden heute 

 Lebenden: 2 Eltern, 4 Gi-oßeltern, 8 Urgroßeltern. Geht man 2 Jahrhunderte zurück, 

 so steigt die Zahl der Vorfahren (die nota baue ungefähr gleichzeitig gelebt haben 

 müssen!) auf 64, und vor 800 Jahren mußten sie sich auf 16 000 000 belaufen! 

 Natürlich wird diese Zahl durch Verbindungen zwischen nahen und entfernteren 

 Verwandten ganz bedeutend reduziert, aber sie bleibt immer noch groß genug, um 

 das Wort: „Ihr seid alle Brüder!" als buchstäblich wahr erscheinen zu lassen. 



(Nature.) 



Darwinismus im Altertum. In Plutarch's „Biographien" findet sich 

 ein interessantes Beispiel der geschlechtlichen Zuchtwahl bei den Spartanern. Die 

 Stelle, Lykurg Kap. 15, ist, soweit mir bekannt, nicht in Darwin's Werken er- 

 wähnt. Sie lautet: 



„So sehr nun aber Lykurg die Zucht und Ordnung als Gesetz der Ehen 

 aufgestellt hatte, so entschieden verbannte er auch eine unbegründete, weibische 

 Eifersucht. Er machte es zwar zur Ehrensache, jede Übertretung, jede Unordnung^ 

 von der Ehe fernzuhalten; aber es fand daneben dennoch eine gewisse Gemein- 

 schaft der Kinder und des väterlichen Verhältnisses unter den würdigen Bürgern 

 statt. Man lachte darüber, daß man ander.swo solche Dinge, als unerlaubte Ver- 

 mischung und Gemeinschaft, mit Mord und Krieg verfolgen wollte. Somit durfte 

 der ältere Gatte einer jungen Frau, sobald er einen rechtschaffenen jungen Mann 

 liebgewann und tüchtig fand, diesen bei ihr einführen. Wurde sie dann Mutter,, 

 so betrachteten sie den Sprößling aus so edlem Geblüt als ihr eigenes Kind. Ebenso 

 durfte ein rechtschaffener Mann von geordnetem Wandel, und Vater von wohlge- 

 ratenen Kindern, sobald er an der Ehefrau eines andern Mannes großen Gefallen 

 fand, sich von dem letzteren die Erlaubnis des ehelichen Verkehrs mit ihr erbitten,, 

 um gleichsam auf einem fruchtbaren Boden eine Pflanzung anzulegen und wackeren 

 Kindern das Leben zu geben, die dem Blut und der Verwandtschaft einer recht- 

 schaffenen Familie angehören sollten. 



Fürs erste hielt eben Lvkurg keineswegs die Kinder für ein ausschließliches 

 Eigentum der Väter, sondern für ein Gemeingut des Staates, weswegen er wünschte, 

 daß seine Bürger nicht von den zufälligen, sondern von den rechtschaffenen Eltern 

 abstammen sollten. Sodann bemerkte er auch bei diesen Dingen gar viele LTnver- 

 nunft und Albernheit in den Gesetzesbestimmungen anderer Staaten. „Bunde und 

 Pferde (meinte er) bringe man nur mit den ausgesuchtesten männlichen Tieren zu- 



