202 K. Fr. Jordan, Wie ist heute Huine's Theorie 



neue, neben die zweite zu stellende Frage : Was berechtigt uns zu einer 

 solchen Annahme ? 



HuME macht es sich zur Aufgabe , diese beiden Fragen näher zu 

 beleuchten , nach der Begründung des kausalen Schlußverfahrens und 

 der Annahme einer notwendigen Verknüpfung zwischen den Dingen zu 

 forschen und an der objektiven Richtigkeit jenes wie dieser Kritik zu üben. 



Im Verlaufe seiner Untersuchungen stellt er zunächst fest, daß der 

 gedankliche Übergang von der Ursache auf die Wirkung nicht durch 

 bloße Vernunftschlüsse a priori vollzogen wird. Und ebensowenig führt 

 uns ein reiner Verstandesprozeß zu der Annahme einer zwischen der Ur- 

 sache und der Wirkung bestehenden Verknüpfung ^. Vielmehr werden wir 

 zu jenem Übergang wie zu dieser Annahme lediglich durch die Erfahrung 

 veranlaßt: eine Behauptung, die sich daraus ergibt, daß — wie es die 

 Beobachtung und das Nachdenken lehrt ■ — ohne die Erfahrung in be- 

 stimmten Fällen niemals ein Schluß von der Ursache auf die Wirkung 

 und die Annahme einer Verknüpfung zwischen beiden gemacht wird, noch 

 gemacht werden kann ^. 



Sind wir so auf die Erfahrung als den Grund für die im Menschen 

 vorhandene Kausalvorstellung gewiesen, so wird zu fragen sein, wie sie 

 die Entstehung der letzteren bewirkt, wie die Kausalvorstellung aus den 

 Thatsachen der Erfahrung geschöpft wird. — Hume zeigt, daß die Er- 

 fahrung direkt oder an sich nichts von Kausalität darbietet ; sie enthält 

 lediglich die häufige und bisher ausnahmslose ^ Folge eines Ereignisses 

 auf ein anderes (oder , wie Hume sagt : eines Gegenstandes auf einen 

 anderen). Wie kommt der Mensch dazu, diese Folge gänzlich zu ver- 

 allgemeinern und stets das bestimmte Ereignis »Wirkung« mit voll- 

 kommener Sicherheit zu erwarten, wenn ein bestimmtes Ereignis »Ursache« 

 sich zeigt ? 



Hierauf können wir, auf das oben Gesagte zurückgehend, antwor- 

 ten , daß dieser Schluß von dem Vielen auf Alles seinen Grund in der 

 notwendigen und allgemein wirksamen Verknüpfung von Ursache und 

 Wirkung oder — Avas dasselbe ist — in den in den Dingen thätigen 

 »verborgenen oder geheimen Kräften« habe. Geben wir zunächst zu, daß 

 die Annahme dieser Verknüpfung oder dieser Kräfte in den dagewesenen 

 Fällen gerechtfertigt wäre, so ist doch unsere Frage nur hinausgeschoben, 

 nicht beantwortet. Denn wieder werden wir fragen : Wie kommt der 

 Mensch dazu, anzunehmen, daß die Kräfte, welche bisher einem gewissen 

 a ein gewisses b folgen ließen, in jedem künftigen Falle des Auftretens 

 von a auch vorhanden sein und wiederum b herbeiführen werden? 



Es kann dieses verallgemeinernde Verfahren des Menschen weder 

 durch Begriffe bewiesen, noch durch Thatsachen begründet werden*. 



Aber fehlt uns auch der strenge Grund für unsere Schlüsse au.s 

 der Erfahrung auf das Zukünftige, so können wir doch ein Prinzip aus- 



* Hume, a. a. 0. Abteil. IV. Skeptische Zweifel u. s. w. Abschnitt 1. S. 28 ff. 

 ^ Hume, a. a. 0. Skept. Zweifel. Abschnitt I. 



^ Vorausgesetzt, daß das als Ursache bezeichnete Ereignis jedesmal genau 

 das gleiche war. 



* Hume, a. a. 0. Skept. Zweifel. Abschnitt II. S. 35 ff. 



