der Kausalität zu beurteilen. I. 209 



daß in jedem einzelnen bestimmten Falle unser Verstand uns zu der 

 Annahme der thatsächlichen Wirkung einer Ursache nicht mehr nötigt 

 als zu der irgend einer anderen, wie dies schon bei der vorigen Erörte- 

 rung dargelegt wurde, daß also unser Verstand im einzelnen Fall keine 

 notwendige Verknüpfung zwischen Ursache und Wirkung setzt. Hume 

 unterläßt es, festzustellen, daß wir auch ganz allgemein durch Vernunft- 

 schlüsse nicht gezwungen werden, jeder Ursache die Erzeugung einer, 

 und zwar nur einer, nicht mehrerer verschiedenartiger Wirkungen zu- 

 zuschreiben. Was uns vielmehr zu dieser Annahme veranlaßt, ist unsere 

 — aus Erfahrung geschöpfte — Anschauung , die zu einer bleibenden 

 Fähigkeit , zu urteilen und zu schließen , geworden ist , bei welcher wir 

 irgend welcher bestimmten Erfahrungsfälle nicht mehr gedenken. — Dies 

 letztere bleibt zu beweisen. 



Somit erhalten wir also dasselbe Ergebnis wie vorher für das 

 Schließen von einer Ursache auf eine Wirkung überhaupt ; eine noch 

 eingehendere Betrachtung desselben können wir übergehen, da die dabei 

 anzustellenden Überlegungen ähnliche sein würden wie in jenem Falle. 

 Indessen ist doch die folgende Bemerkung erforderlich. — Wir werden 

 weiterhin ^ auseinandersetzen , daß die Annahme einer notwendigen Ver- 

 knüpfung uns das Folgen einer Wirkung auf eine Ursache, die Erzeugung 

 der ersteren aus der letzteren oder durch die letztere nachträglich (nach- 

 dem wir über diese Folge schon im klaren sind) begreiflich machen 

 kann. Es erscheint danach jede Annahme als ein Verstandesschluß von 

 der Thatsache der kausalen Folge auf dasjenige, was diese Folge hervor- 

 oder mit sich bringt. Das ist in der That richtig. Aber einmal ist 

 dieser Schluß — weil er sich eben an Thatsachen anlehnt, zu ihrer 

 Erklärung gemacht wird — kein reiner, apriorischer Verstandesschluß ; 

 er wird nicht vor aller Erfahrung gezogen, sondern um ihn zu ziehen, 

 ist eine Vorstellung nötig , die — soviel ist bereits nachgewiesen — 

 ihrerseits nicht durch reines Denken gewonnen wird. Sodann befinden 

 wir uns längst im Besitze der Vorstellung von der notwendigen Ver- 

 knüpfung, wenn wir thatsächlich im stände sind, jenen Schluß zu ziehen. 

 Diese Vorstellung (von der notwendigen Verknüpfung) wird also durch 

 apriorische Überlegung nicht efhalten. 



Wir stimmen demnach mit Hume darin überein, daß in uns durch 

 keine Art der apriorischen Überlegung das Schließen von einer Ursache 

 auf eine Wirkung und die Annahme einer zwischen beiden bestehenden 

 notwendigen Verknüpfung bewirkt wird. Dies ist das negative Ergebnis 

 der bisherigen HuME'schen Untersuchung. 



Was an unseren Vorstellungen nicht durch Überlegung gewonnen 

 wird, das entlehnen wir der Erfahrung; also entstammen auch jene Kausal- 

 vorstellungen der Erfahrung. — Das ist das positive Resultat. 



Hume ist hierbei .beruhigt; und doch hoben wir bereits hervor, 

 daß in der größten Zahl der Fälle die Kausalvorstellungen als so fest 

 in unserem Innern begründet erscheinen, daß wir sie nicht als allein 

 und erst nach unserer Geburt aus der Erfahrung entnommen ansehen 



* Vergl. auch das bereits auf S. 201 Gesagte. 

 Kosmos 1886, I. Bd. (X. Jahrgang, Bd. XYIII). 14 



