230 Litteratur und Kritik. 



nicht unterlassen, hier schon auf die beiden obengenannten Schriften 

 und besonders auf die zweite hinzuweisen als die unstreitig beste, klarste 

 und auch den weitesten Kreisen verständlichste Darlegung der im Titel 

 angedeuteten Fragen. Der berühmte Jenenser Physiologe hat sich ent- 

 schieden ein großes Verdienst um die Wissenschaft sowohl als auch um 

 die allgemeine Bildung erworben, indem er, wie seiner Zeit die aufsehen- 

 erregenden Erscheinungen des Hypnotismus, so nun auch die Faktoren, 

 welche das sog. Gedankenlesen ermöglichen, nach genauen Methoden 

 analysiert, die zum Zustandekommen der Produktionen notwendigen 

 Bedingungen ermittelt, das Wesen und die sehr engen Grenzen der- 

 artiger »Übertragungen« bestimmt festgestellt und so das Ganze seines 

 wunderbaren Nimbus, womit unkritische und glaubenssüchtige Geister es 

 zu umgeben vermochten, gründlich entkleidet hat. 



Verf. ist schon bei seinen Untersuchungen an Neugebornen und 

 Säuglingen darauf aufmerksam geworden, daß bei ihren sämtlichen noch 

 unwillkürlichen Bewegungen zwei wesentlich verschiedene Arten aus- 

 einander zu haiton sind: 1) die impulsiven, auf noch ungeregelten 

 Muskelzusammenziehungen beruhend, die im späteren Leben fast völlig 

 in willkürliche, bewußte Bewegungen übergehen und von diesen ver- 

 drängt Averden, jedoch auch dann noch durch sehr empfindliche gra- 

 phische Vorrichtungen (Verf. beschreibt ausführlich den von ihm erfun- 

 denen und mit bestem Erfolg verwerteten Apparat, der sogar das Pul- 

 sieren des Fingernagels selbst aufzeichnet) sichtbar und durch das Mikro- 

 phon auch hörbar gemacht werden können; 2) aber solche, die unter 

 dem Einflüsse lebhafter Vorstellungen entstehen und die nur unter ganz 

 besonderen Umständen sich fixieren lassen, die man aber deutlich fühlen 

 kann ; und diese sind es, die allein beim Gedankenlesen die Hand oder 

 die Stirnhaut u. s. w. des Führenden über die einzuschlagende Richtung, 

 über jede von ihm auszuführende Bewegung unterrichten. Der »Führer« 

 hat dabei bekanntlich nur seine gespannte Aufmerksamkeit auf die ge- 

 stellte Aufgabe zu konzentrieren ; unbewußt und unwillkürlich regt diese 

 Vorstellung in ihm und besonders in den frei ausgestreckten Extremi- 

 täten sehr schwache stoßende, ziehende, drückende Bewegungen an, die 

 ihren Charakter von selber ändern, jenachdem eine Annäherung an den 

 betreffenden Gegenstand etc. stattgefunden hat oder nicht ; und der 

 »Gedankenleser« hat nun seinerseits nichts weiter zu thun, als unablässig 

 nur auf diese schwachen Bewegungen zu achten , sie von allen anderen 

 zu scheiden und sich willenlos und ohne jemals ungeduldig zu werden 

 von ihnen leiten zu lassen. Es handelt sich für ihn in allen Fällen nur 

 um eine räumliche Orientierung, selbst wenn eine Figur gezeichnet oder 

 eine Melodie erraten werden soll — wozu stets ein Klavier oder der- 

 gleichen erforderlich ist. Von einem wirklichen Lesen oder Erraten der 

 Gedanken des Andern ist gar keine Rede; weiß doch der Gedankenleser 

 meist gar nicht, was er berührt , gezeichnet oder geschrieben hat. So 

 erweist sich denn das ganze wunderbar erscheinende Vermögen, das aber 

 jeder an Selbstbeobachtung Gewöhnte durch einige Übung oder sogar 

 (wie auch Ref. bestätigen kann) ganz ohne solche sich erwerben kann, 

 als eine einfache Verfeinerung der Beobachtungen, die man alltäglich an 



