274 B. Carneri, Die Moral und die Volksschule. 



lodert, der slawische Klerus leidenschaftlich für die Herrschaft seines 

 Stammes einsteht, der deutsche Klerus mit seltenen, in ihrer Seltenheit 

 nicht hoch genug zu schätzenden, aber eben ihrer Seltenheit wegen ohn- 

 mächtigen Ausnahmen ohne Herz ist für die nationalen Gefühle und libe- 

 ralen Gesinnungen seines Volkes : beschränkt sich der Religionsunterricht 

 in der Volksschule auf die Pflichten gegen die Kirche und ein langes 

 Sündenregister, dessen Erklärung oft gar nicht danach angethan ist, das 

 Schamgefühl der jugendlichen Gemüter, die Grundlage aller Gesittung, 

 zu pflegen und zu befestigen. Der deutsche Katechet eifert gegen den 

 Liberalismus , der slawische Katechet gegen den Liberalismus und das 

 Deutschtum, so daß Unduldsamkeit als die Signatur des Unterrichts 

 bezeichnet werden kann, der heute an unserer Volksschule die Stelle des 

 Moralunterrichts einnimmt ; und daß Abhilfe dringend notthut , bezeugt 

 zur Genüge das vom österreichischen Episkopat öffentlich beklagte Über- 

 handnehmen »der Verrohung der Gemüter«. 



Nicht betreffs dieser traurigen Erscheinung, sondern nur betreffs 

 ihrer Ursachen können die Meinungen auseinander gehen. Die Kirche 

 sucht den Grund in der Entchristlichung der modernen Schule und trifft 

 damit das Ziel; aber sie trifft, und aus naheliegenden Gründen nicht 

 ins Schwarze : der Grund liegt in der Entchristlichung des Religions- 

 unterrichts, der die Moral des Christentums als Nebensache behandelt. 

 Demnach stehen sich hier zwei Anschauungen gegenüber , die einander 

 so nahe kommen , daß man denken könnte , es handle sich dabei nur 

 um einen Wortstreit; allein — wie paradox es auch klingen mag — 

 daß sie so nahe sich stehen , ist durchaus kein Grund zur Erwartung, 

 daß sie eines Tages sich berühren werden. Es sind zwei parallel lau- 

 fende Linien, die nur in den Köpfen unserer Neoeuklidisten, welche 

 die Bedeutung des dreidimensionalen Raumes verkennen , sich kreuzen 

 können. Zwischen dem Christentum und dem modernen Staate 

 besteht kein Gegensatz; dagegen ist der Gegensatz zwischen dem mo- 

 dernen Staate und der Kirche ein unversöhnlicher. Den Moralunter- 

 richt, dessen der Staat bedarf, wird die Kirche nie erteilen. Darüber 

 darf man keiner Täuschung sich hingeben, daß der Staat, zur Erkenntnis 

 gelangend, es sei eine moralische Heranbildung der Jugend unerläßlich 

 und dazu der Grund in der Volksschule zu legen , bei der Erfüllung 

 dieser Pflicht auf sich allein angewiesen ist. Räumt er dabei der Kirche 

 ein entscheidendes Wort ein, so wird er sein Ziel nie erreichen. Er- 

 reicht er sein Ziel, so kommt er um die Früchte seiner Arbeit, sowie er 

 der Kirche dreinzureden gestattet. In Belgien hatte sich der Unterricht, 

 der uns hier vorschwebt , in segensreicher Weise eingebürgert ; und als 

 bei den letzten Wahlen die kirchliche Partei ans Ruder kam, war es 

 ihr Erstes, ihn zu beseitigen. 



Einigt man sich über die Notwendigkeit eines solchen Unterrichts 

 — unserer Überzeugung nach hängt davon die Zukunft des Rechtsstaates 

 ab , der ohne moralisch herangebildete Bürger immer wieder in den 

 Polizeistaat zurücksinken wird — so ist es das zweite, diesen Unter- 

 richt derart zu gestalten, daß er im kindlichen Gemüte keinen 

 Konflikt hervorrufe mit dem Unterricht des Religionslehrers. Wir haben 



