B. Carueri, Die Moral uml die Volksschule. 275 



bereits angedeutet, daß dieser vornehmlich vom Standpunkt der Sünde 

 ausgeht. Daneben kann unser Unterricht ganz unbehindert bestehen, so- 

 bald er vom Standpunkt der Nächstenliebe ausgeht und damit den 

 Boden des reinsten Christentums betritt : dort haben wir den Religions- 

 unterricht , hier den Moralunterricht. In dieser Zweiteilung darf das 

 Kind keinerlei Gegensatz und nur eine Ergänzung erblicken. Der Zweck, 

 den wir im Auge haben, ist eine klare Entwickelung des Gewissens, 

 und was zu einer Verwirrung des Gewissens führen könnte , würde von 

 diesem Ziel ablenken. Der Moralunterricht, den der Staat erteilen läßt, 

 hat mit dem Glauben nichts gemein , denn er beschränkt sich auf die 

 Pflichten des Menschen gegen seine Mitmenschen und gegen den Staat; 

 und daß diese Pflichten feststehen , ganz abgesehen von allem Glauben, 

 kann dem kindlichen Gemüte nicht früh genug eingeimpft werden. In 

 die Angelegenheiten des reinen Glaubens sich einzumengen, über die 

 ihm kein Urteil zusteht, hat der Staat kein Recht. Um so mehr ist 

 er berechtigt, darauf zu sehen, daß die Kirche nicht übergreife in seine 

 Sphäre und die wichtige Stellung, die er in seinen Schulen ihr einräumt, 

 nicht mißbrauche , um Dinge zu lehren , die sein Ansehen erschüttern 

 und seinen wichtigsten Interessen zuwiderlaufen. Die Menschen sind nicht 

 wegen des Staates da, aber womöglich noch weniger der Kirche wegen. 

 Der Staat ist die Grundbedingung der Zivilisation, und die Pflicht der 

 Kirche ist es, den Staat dort zu unterstützen, wo der Bereich seiner 

 Gesetzgebung aufhört. 



Allein nicht bloß mit dem Glauben darf der in der Volksschule zu 

 erteilende Unterricht in keinerlei Konflikt geraten: alle prinzipiellen Be- 

 gründungen der Moral haben, weil sie die Fassungskraft des Kindes über- 

 steigen, vollständig übergangen zu werden. Das Gefühl der Verpflich- 

 tung zum Guten hat allmählich im Kinde als etwas Undiskutierbares 

 sich zu entfalten. Unter der Voraussetzung des Festhaltens an diesem 

 Standpunkte hoffen wir bei allen , die von der Notwendigkeit eines in 

 die Volksschule einzuführenden Moralunterrichts überzeugt sind, die letz- 

 ten Zweifel an dem praktischen Werte unserer Anregung zu verscheuchen. 

 Da möchten wir unter den zur Realisierung dieses Planes unerläßlichen 

 Vorbedingungen als das Dritte ein tüchtiges Lehrbuch bezeichnen, 

 durch das die Volksschullehrer in den Stand gesetzt würden, diese sehr 

 delikate Aufgabe glücklich zu lösen. • Der einen Unterricht zu erteilen 

 hat, sei es dann welcher immer, muß viel mehr wissen, als er beibringen 

 soll ; denn davon ist nicht nur die Qualität dessen , was er beibringt, 

 abhängig, sondern auch die Weise, in der er es beibringt. Diese allge- 

 meine Wahrheit ist von ganz besonderem Gewicht in dem vorliegenden 

 Falle, in welchem es sich nicht um eine Art Katechismus handelt, dessen 

 Antworten das Kind auswendig zu lernen hat, sondern im vollsten Sinne 

 des Wortes um die ethische Erziehung des kindlichen Gemütes, 

 dessen Empfänglichkeit es zu wecken gilt für das Gute , Schöne und 

 Wahre. Als wir einmal in ganz kleinem Kreise diesen Gedanken ent- 

 wickelten, wurden wir bei diesem Punkte durch den Zuruf : Idealist ! — 

 unterbrochen und ernstlich gefragt : ob wir es, gesetzt, es sei die Sache 

 überhaupt durchführbar, wirklich als zweckmäßig erachten würden, wenn 



