276 S« Carneri, Die Moral und die Volksschule. 



man die Kinder aus der Volksschule mit Gemütsbedürfnissen entlassen 

 wollte, welchen ihre Familienverhältnisse nicht entsprechen und die von 

 ihren eigenen Eltern als unverständlich angestaunt würden? — Nan, 

 sehr viele Eltern staunen auch über manches Wissen , das heute schon 

 die Kinder aus der Schule mit nach Hause bringen. Allein wir begrei- 

 fen jenes Bedenken, das treffend die Schattenseite hervorhebt, die bald 

 da, bald dort mit jeder Neuerung verbunden ist. Was wir aber nicht 

 begreifen, ist, daß man ein solches Bedenken äußern könne, ohne zu 

 bemerken , daß man mit dem eigenen Finger die schmerzlichste Wunde 

 unserer sozialen Verhältnisse berührt. Es gibt noch in der That unzähl- 

 bare Familien , die nicht in der Lage sind , ihren Kindern den ersten 

 Moralunterricht zu erteilen. Damit ist bewiesen, daß der Religions- 

 unterricht, wie er zumal in katholischen Ländern erteilt wird, dazu nicht 

 ausreicht; und das eben soll anders werden. Erinnert jenes Bedenken 

 nicht an den, der auf die Bemerkung : daß den verwahrlosten Zuständen 

 seiner Heimat am sichersten durch ein praktisches Straßennetz abzuhelfen 

 wäre, — nichts Schlagenderes zu erwiedern wußte als : das geht nicht ; 

 bei uns gibt es zu viel Straßenräuber. — Wie wenn nicht ein tüchtig 

 entwickelter Verkehr das richtige Mittel gegen Räuber wäre ! 



Was nun die Möglichkeit der Einführung eines Moralunterrichts in 

 der Volksschule anbelangt , so ist sie längst erwiesen. Nicht nur hat 

 dieser Unterricht und zwar mit bestem Erfolg in Belgien bestanden ; er 

 besteht heute als obligater Gegenstand in Frankreich, vollkommen ge- 

 regelt durch das Gesetz vom 28. März 1882, und wird dort in Gemäß- 

 heit des Unterrichtsprogramms vom 27. Juli 1882 in etwas erweiterter 

 Form auch in der Normalschule erteilt. Wir geben zu , daß ein stren- 

 gerer Skeptizismus sagen könnte : bei so kurzem Bestände lasse sich 

 von keinem Erfolg reden. Allein der strengste Skeptizismus kann nicht 

 bestreiten, daß ein Staat glücklich zu preisen wäre, in welchem die aus 

 der Volksschule nach Hause kehrenden Kinder, vom Moralunterricht er- 

 zählend, bei ihren Eltern dem nötigen Verständnis begegnen, weil schon 

 die Eltern diesen Unterricht genossen haben. Müßten nicht infolgedessen 

 anders geartete Kinder die Volksschule besuchen und die Wirkungen der 

 Schule doppelt günstige sein? Hier handelt sich"s nicht um einen jener 

 Gegenstände , von welchen man , weil sie, wenn später nicht geübt, nur 

 zu leicht vergessen werden, so oft sagen hört: ja, das habe auch ich 

 gewußt, als ich noch in die Schule ging. Sind einem moralische Grund- 

 sätze eingepflanzt worden , so gestaltet sich ihm sein ganzes übriges 

 Leben zu einem praktischen Kursus, der ihn nicht aus der Übung kom- 

 men läßt. Die schwere Schule des Lebens würde nicht für so viele eine 

 allzuschwere sein, und es würden nicht gar so viele diese Prüfungen so 

 schmählich bestehen, wenn sie nicht aller Vorkenntnisse bar diese Schule 

 betreten müßten. 



Endlich ist auch die kritische Aufgabe eines Leitfadens für die 

 Lehrer bereits und sehr glücklich gelöst. Uns liegt Henri Makion's ^ 

 vortreffliches Handbuch für Lehrerbildungsanstalten vor, das in vierund- 



^ Legons de morale, Paris, Armand, Colin et C'!;-, troisieme edition 1885. 



