B. Carneri, Die Moral und die Volksschule. 277 



dreißig Vorlesungen den schwierigen Stoff meisterhaft bewältigt. An die 

 wichtigsten Daten der Psychologie, die selbstverständlich rein beschrei- 

 bend dargelegt werden, lehnt sich naturgemäß die Moral, die Pflichten 

 des einzelnen gegen sich selbst, seine Familie, seinen Nächsten, die Ge- 

 sellschaft und den Staat in gemeinfaßlicher Weise entwickelnd und an 

 der Hand der bedeutendsten Schriftsteller erläuternd. Wir leugnen nicht, 

 daß eine strengere Kritik manches anders wünschen könnte und beson- 

 ders der Deutsche gründlicher zu Werke ginge, ohne daß wir es darum 

 für ausgemacht halten, daß in diesem Falle das Gründlichere auch das 

 Praktischere sein müsse. Jedenfalls wird jeder, der an diese Arbeit sich 

 machen wollte , eine so reichhaltige Vorarbeit dankbar begrüßen. Die 

 letzte Vorlesung skizziert die Weise, in welcher der Unterricht in den 

 untersten Schulen zu behandeln ist, und den Schluß bildet ein sehr prak- 

 tisches Register, worin die philosophischen Ausdrücke bündig erklärt und 

 von den im Buche genannten Autoren die wichtigsten Werke und bio- 

 graphischen Notizen angemerkt sind. Charakteristisch ist darin die hohe 

 Würdigung Kaxt"s , der in erkenntnistheoretischer Beziehung als der 

 größte Denker, in praktischer als jedermann zugänglich bezeichnet wird 

 — auf S. 380 wird er, was in einem französischen Werke eine große 

 Seltenheit ist, betreffs der Weltentstehungstheorie neben Laplace ge- 

 nannt — und daß es , während Spixoza gar nicht erwähnt wird , von 

 Renax einfach heißt: »Einer der berühmtesten lebenden französischen 

 Gelehrten und Schriftsteller, geboren zu Tregnier in der Bretagne, Ver- 

 fasser ausgezeichneter Arbeiten über die Entstehung der Sprachen, ins- 

 besondere der semitischen , und über die Entstehung des Christentums, 

 Professor am College de France, Mitglied der Akademie etc.< 



Diese Vorlesungen zerfallen in zwei nahezu gleich große Teile, von 

 welchen der erste der theoretischen , der zweite der praktischen Moral 

 gewidmet ist. Sehr bemerkenswert und nicht weniger beherzigenswert 

 ist die Ausführlichkeit, mit welcher die Pflichten gegen den Staat behan- 

 delt werden , von welchen in unseren Schulen fast gar nicht oder so 

 flüchtig die Rede ist, daß man davon nur als von einer harten Last 

 Kenntnis erlangt oder damit gar erst dann bekannt wird, wenn man mit 

 irgend einem Gesetz in Kollision gerät. Von besonderer Wichtigkeit für 

 die vorliegende Darstellung ist die Behandlung der religiösen Frage in 

 der vorletzten dieser Vorlesungen. Auch unserer Ansicht nach würde 

 man , diesen Punkt mit Stillschweigen übergehend , der Phantasie des 

 Kindes einen bedenklichen Spielraum freilassen. Es gibt nichts Beque- 

 meres, aber zugleich Gefährlicheres als das vielgeübte, von der Sklaven- 

 zeit des Absolutismus überkommene: davon darf man nicht reden. Das 

 religiöse Gefühl hat eine wundervolle Seite, für die das kindliche Gemüt 

 besonders empfänglich ist und deren Kultivierung zur Bildung gehört. 

 Unserer Ansicht nach ist es grundverfehlt, nach Art einer gewissen seich- 

 ten Freigeisterei die Kinder ohne allen religiösen Unterricht aufwachsen 

 zu lassen. Ein fanatischer Religionsunterricht, gegen den übrigens auf- 

 zutreten Sache des Staates ist, bildet allerdings das andere, ebenso böse 

 Extrem. Allein ohne alle religiöse Entwickelung heranwachsend , läuft 

 das Kind Gefahr, in späteren Jahren zwischen zwei verderbliche Klippen 



