280 ß- Carneri, Die Moral und die Volksschule. 



und damit ist alles gesagt. Er kennt nur Gebote und Verbote, die aus 

 einer andern Welt kommen, in der uns die entsprechenden Belohnungen 

 und Strafen erwarten. Es hängt daher das Nachhalten dieser Lehren 

 ganz von der Kraft ab, mit welcher im Individuum der Glaube an die 

 andere Welt fortlebt; für jene, in welchen dieser Glaube schwindet, sind 

 sie ein verklingender Glockenton. Daß dieser Glaube im Sinken begrif- 

 fen ist, daß längst schon die Gläubigen weit mehr Sinn für seine lichte 

 denn für seine dunkle Seite haben, d. h. darum, weil sie am Himmel 

 festhalten , noch lange nicht die ganze Hölle mit in den Kauf nehmen, 

 mag die Kirche beklagen, aber leugnen kann sie es nicht, wie sie auch 

 nicht leugnen kann, daß bei ihrer jetzigen Auffassung des Christentums 

 die Hölle die wichtigere Rolle spielt. Der Heiland sprach freilich fast 

 nur von der Barmherzigkeit des Allvaters, und das Fortwirken des 

 Geistes, in welchem er lehrte , ist es vielleicht , was in den Gläubigen 

 das Gefühl erzeugt, einem richtigen Instinkt zu folgen, wenn sie die Hölle 

 nicht gar zu ernst nehmen. Allein die moralische Veredelung, die der 

 Heiland verbreitete, um die Menschen der ewigen Liebe zuzuführen, wird 

 von der Kirche vernachlässigt, wenn nicht gar als rein weltliche Moral 

 verpönt. Das Resultat ist eine Menschheit, die aus Furcht vor Strafen, 

 an die sie kaum mehr glaubt, auf den Weg der Tugend gebracht wer- 

 den soll. Im günstigsten Falle sind Furcht und Hoffnung die ausschlag- 

 gebenden Motive und ist das Thun des Guten um des Guten willen, das 

 einen idealen Begriff der Men s ch en würde voraussetzt, zu einem Stre- 

 ben herabgesunken, das als phantastisch belächelt wird. Dazu kommt 

 die falsche Stellung der Kirche zum Staate, den sie mehr oder weniger 

 als ihren Feind betrachtet, an dessen Erstarkung sie kein Interesse hat. 

 Viele werden hier auf den ersten Blick meinen, daß wir mit diesem Wort 

 der Kirche Unrecht thun. Wir geben ihr aber vielmehr Recht: der Staat 

 ist ihr Feind, seit sie ihr Reich zu einem Reiche dieser Erde gemacht, 

 und er hat ihr Feind zu sein in allem, was diese ihre Stellung zu be- 

 festigen geeignet ist. Hat auch ein Staat nicht das klare Bewußtsein 

 dieser seiner Pflicht und noch weniger den Mut, offen dafür einzutreten, 

 so treibt ihn der einfache Selbsterhaltungstrieb dahin, wo sich eben die 

 Gelegenheit darbietet, wenigstens indirekt im Sinne seiner Kräftigung zu 

 wirken. Die Kirche wird immer nur , insoweit es sein mul5 , den Staat 

 gelten lassen, — und ausschließlich ihr überläßt bei uns der Staat die 

 moralische Heranbildung seiner Bürger ! 



Sehen wir n-qn , wie Frankreich und ohne alle Kollision mit der 

 Kirche für diese Heranbildung sorgt. Da lernt das Kind von der unter- 

 sten Schule an, daß es eine Menschenwürde gibt, auf die Verhältnisse 

 dieser Welt so fest begründet, daß nur ein Wahnsinniger ihre Berech- 

 tigung anzweifeln könnte ; daß diese Menschenwürde hochzuhalten die 

 Bedingung ist, ohne welche keiner die Achtung seiner Mitmenschen an- 

 sprechen darf; daß der Staat nur Bürger brauchen kann, deren Leit- 

 stern diese Würde ist, weil auf ihr die freie Achtung vor dem Gesetz 

 beruht. Um uns ganz auf die Höhe des Standpunktes zu versetzen, den 

 dieser Unterricht einnimmt, brauchen wir nur Eine Stelle aus diesem 

 Büchlein zu eitleren, aus welchem in Frankreich jedes Schulkind geprüft 



