B. Carneri, Die Moral und die Volksschule. 281 



■wird. Da heißt es S. 145: »Einstens sagte man: Noblesse oblige. Das 

 bedeutete : ein Adeliger hat sich besser zu betragen als ein anderer, um 

 würdig zu bleiben seines Adels. Jetzt heißt's : Liberte oblige ; welches 

 bedeutet : daß ein freier Bürger besser sich zu betragen hat als ein an- 

 derer, um würdig zu sein seiner Freiheit.« — Das ist ein sittliches 

 Motiv, rein aus der menschlichen Entwickelung hervorgewachsen und 

 in seiner Wirksamkeit nicht abhängig von unerweislichen Annahmen. 

 Man wende nicht ein, die Republik erleichtere Frankreich die Lösung 

 dieser Aufgabe. Die Republik hat es schwerer , weil sie noch immer 

 von mächtigen Gegnern in ihrer Existenz bedroht ist. Der Fortschritt 

 ist überall derselbe und für eine konstitutionelle Monarchie ist seine 

 Verwirklichung nur dann schwieriger, wenn sie mit einem Scheinkonsti- 

 tutionalismus sich begnügt. Es ist der Fluch der Lüge, aus einer ver- 

 derblichen Halbheit nie herauszukommen; und. die monarchisch-konsti- 

 tutionellen Staatsmänner, die das Prinzip, welchem sie dienen, in ihrem 

 Herzen verachten und als ein aufgedrungenes Übel behandeln , sind die 

 wirksamsten Vorkämpfer der republikanischen Idee. Die volle Entfaltung 

 der Sittlichkeit ist nur in einem freien Staate möglich, insofern sie selbst 

 auf Freiheit beruht. Es kann aber auch nur der freie Staat die frei- 

 willige Unterwerfung unter seine Gesetze fordern , weil er dafür seine 

 Bürger mit Rechten ausstattet, die sie mit Stolz erfüllen. Der freie 

 Staat ist ein sittlicher Staat ; und will er es sein und bleiben, dann ist 

 es das erste, mit aller Halbheit zu brechen. 



Der in Rede stehende Moralunterricht beginnt mit einer Kennzeich- 

 nung der Verhältnisse, in welchen sich das Kind befindet, sei es noch 

 im Schoß der Familie oder schon irgendwo in der Lehre , und in der 

 Schule. Dann wird der Wert des Familienlebens, der Lehrzeit und der 

 Schule klar gelegt sowie das, was Einer seinen Eltern und Verwandten, 

 seinen Lehrern, dem Meister, wenn er in der Lehre ist, und dem Dienst- 

 geber, wenn er dient, vor allem schuldig ist. Jeder Abschnitt wird durch 

 eine unten fortlaufende, der kindlichen Fassungskraft angemessene, aber 

 sie entwickelnde Erzählung dem Herzen nahe gebracht, und dies immer 

 mit Geschmack und anregender Lebendigkeit. Ganz unten sind die 

 Fragen angebracht , durch die der Lehrer sich zu überzeugen hat , ob 

 das Kind richtig verstanden, und den Schluß bildet jedesmal eine Zu- 

 sammenfassung, die auswendig zu leinen ist, mit Angabe der Stellen, 

 die der Lehrer abschreiben zu lassen hat, damit sie dem Gedächtnis 

 leichter sich einprägen. Gegen das Auswendiglernen, wenn es über 

 das Unerläßlichste sich erstreckt, wendet sich Henri Makion mit vollem 

 Recht; denn eine auswendig gelernte Moral ist gar keine 

 Moral: bei dieser handelt sich's am allerwenigsten um die Aneignung 

 von Kenntnissen oder gar nur von Ausdrücken , insofern es bei ihr nur 

 auf die Bildung des Gemütes und Festigung des Charakters ankommt. 

 Gehen nicht ihre Lehren in uns ein, daß sie zu unserm Fleisch und Blut 

 werden , so sind sie uns von keinem Nutzen. Die Kunst des Lehrers 

 besteht darin, dem Denken und Fühlen des Kindes eine solche Richtung 

 zu geben , daß seine Lehren der Entwickelung des Kindes entsprechen 

 und ihm zur zweiten Natur werden , indem allmählich seine Natur sich 



