284 B. Carneri, Die Moral und die Volksschule. 



mit der Natur des Bewußtseins , der Determiniertheit des Willens und 

 der wissenschaftlichen Begründung der Ethik. So wenig als Psychologie 

 kann man in der Volksschule Ethik lehren ; aber eine Moral hat dort 

 gelehrt zu werden , die der Natur des Menschen nicht widerspricht und 

 dem Kinde den Weg weist, auf welchem die menschliche Natur sich ver- 

 edelt. Das Kind braucht nur zu wissen, daß sein Wille sein Wille 

 ist und daß es alles, was es mit beAvußtem Willen thut, zu ver- 

 antworten hat, will es anders in der menschlichen Gesellschaft den 

 Platz eines s elb s t an dige n We s ens einnehmen. Treue und Wahr- 

 haftigkeit haben ihm als die wesentlichsten Charaktereigenschaften 

 zu gelten. Der Sinn für alles Gute, Schöne und Große hat in ihm 

 geweckt und nach Möglichkeit gepflegt zu werden. Dann wird bei ihm 

 das Gefühl der Verpflichtung so lebhaft sich einstellen, daß An- 

 erkennung und Lohn sein Herz mit Freude erfüllen werden, aber als eine 

 natürliche Folge, nicht als vorbedachter Beweggrund seiner Handlungsweise. 

 Das Büchlein , von dem wir uns endlich trennen müssen , bringt 

 nicht nur überall, wo von rechtlichen Bestimmungen die Rede ist, auch 

 den Wortlaut des betreffenden Gesetzes : es schließt mit höchst prakti- 

 schen erklärenden Verzeichnissen über die gebrauchten gemeinrechtlichen 

 und technischen Ausdrücke, so daß es für jeden, der es später nicht 

 über den Landmann oder Handwerker bringt, ein nützliches Nachschlage- 

 buch bleibt. Es liegt uns ferne, behaupten zu wollen, daß durch einen 

 Moralunterricht , wie er in diesen Blättern angedeutet ist , bequem zu 

 regierende Staatsbürger herangezogen werden , denn ihre Achtung vor 

 dem Gesetz ist eine selbstbewußte: dafür sind es Staatsbürger, die für 

 das Vaterland , das sie lieben und achten , mit der unbeugsamen Kraft 

 echter Intelligenz eintreten werden. Frankreich ist es mit der Hebung 

 der Schule voller Ernst. Als diese Parole ausgegeben wurde, fing sie 

 Feuer , daß man hätte denken können , es leuchte da ein ewiges Licht. 

 Allein an vielen Orten scheint bereits dieses Licht verglimmen zu wollen. 

 Hat man nur an die Hebung der Kriegstüchtigkeit gedacht und die er- 

 littenen Niederlagen schon vergessen V Oder scheut man zurück vor der 

 Erfahrung , daß eine gesteigerte Intelligenz nicht nur der Kriegstüchtig- 

 keit, sondern der Tüchtigkeit des Volkes überhaupt zu gute kommt ? Ein 

 Staat, der nicht unerschütterlich an der achtjährigen Schulpflicht fest- 

 hält, d. h. nicht alles aufbietet, um den allgemeinen Unterricht bis zum 

 vollendeten vierzehnten Jahr erteilen zu lassen , der fordert vom Volke 

 nur, daß es lesen, schreiben, rechnen und für die Not etwas beten könne. 

 Ist dies der ganze Zweck der Volksschule , dann ist in bezug auf sie 

 die höhere Entwickelung des Gehirns, die erst mit dem zwölften Jahre 

 beginnt, gleichgültig und darf es niemand Wunder nehmen, wenn der 

 Gedanke auftaucht, die einzige Bildungsstätte der Volksmassen wieder 

 der Kirche zu überantworten, wie es in der guten alten Zeit war. Dann 

 aber wäre an einen Moralunterricht, wie wir ihn zu schildern versucht 

 haben, nicht mehr zu denken: die Schüler wären ihm nicht gewachsen 

 und noch weniger die Lehrer. Sollen wir zum Schluß auf die Dankbar- 

 keit aufmerksam machen , die der Staat von Seite des Volkes zu ge- 

 wärtigen hätte, das — es ist nicht mehr das Volk der guten alten Zeit 



