Albrecht Eau, Kant und die Naturtorschung. 355 



bedingen, war die notwendige Folge seines Erkenntnisdranges. Der er- 

 kenntnisbedürftige Mensch unterscheidet sich von anderen dadurch, daß 

 er Fragen stellt, daß er dort ein Rätsel entdeckt, wo der gewöhnliche 

 Kopf Handgreifliches wahrzunehmen glaubt. Gelingt es ihm, die Frage 

 richtig zu formulieren, so ist das Schwierigste schon gethan : die Lösung 

 ist dann nur ein Ergebnis der Zeit. 



15. Wenn nun, wie wir rühmend anerkennen, die Vernunftkritik 

 die Natur der Begriffe in bezug auf die anschaulich gegebene Welt richtig 

 erkannt hat, so müssen wir anderseits den Nachweis führen, daß sie 

 bezüglich Entstehung oder Abstammung derselben einer uralten Täuschung 

 unterlegen ist. Der Nachweis kann erschöpfend nur im weiteren Verlauf 

 dieser Untersuchungen geführt werden; hier können nur Andeutungen 

 gegeben werden. Kant nahm nämlich an, daß die äußersten und obersten 

 Begriffe aus dem Verstände entspringen, daß der Verstand aller Erfahrung 

 vorhergehe, ja diese erst möglich mache. 



16. Wir dagegen behaupten, daß die Begriffe in Worte gefaßte 

 Vorstellungen sind. Das Vermögen, Vorstellungen zu erwerben, führen 

 wir zurück auf die Fähigkeit des Organismus, von außer demselben be- 

 findlichen Gegenständen erregt zu werden oder Reize zu empfangen, die- 

 selben aufzubewahren und bei den entsprechenden Anlässen zu reprodu- 

 zieren. Die Fähigkeit, Reize zu empfangen, bezeichnen wir als Empfindung 

 oder Sensation, die aufbewahrten Reize bilden das Gedächtnis , die re- 

 produzierten bilden die Vorstellungen. Auf ihrer untersten, d. h. der sinn- 

 lichen Anschauung am nächsten stehenden Stufe sind Vorstellungen 

 Reproduktionen gehabter Sinneseindrücke. Werden die Vorstellungen so 

 mit Worten umschrieben, daß daraus sowohl ihre Übereinstimmung wie 

 ihre Verschiedenheit von gewissen anderen Vorstell angen hervorgehen, 

 so entstehen Begriffe. Abstrakt ausgedrückt sind Begriffe somit Ver- 

 knüpfungen ungleichartiger, das ist räumlich-zeitlich oder sonstwie ver- 

 schiedener Vorstellungen auf Grund gleichartiger Merkmale. Die Ent- 

 stehung eines Begriffes setzt demnach eine meist ungeheure, wenigstens 

 nicht ermittelbare Summe stattgefundener Sensationen und Reproduk- 

 tionen voraus. Die Begriffsbildung ist insofern willkürlich, als die ver- 

 schiedenartigsten Vorstellungen begrifflich verknüpft werden können, wenn 

 sie nur ein Merkmal, wirklich oder auch nur scheinbar, gemeinsam haben. 

 Das, was wir eben als den idealen Faktor in der Begriffsbildung be- 

 zeichneten, beruht gerade auf dieser willkürlichen Art, Begriffe zu erzeugen. 

 Dieser »ideale« oder »intellektuelle Faktor« ist, wie später gezeigt werden 

 wird, die erste und oberste Quelle des Irrtums. Das Vergleichen und 

 Nebeneinanderstellen verschiedener Vorstellungen charakterisiert das künst- 

 lerische, das Vergleichen und Nebeneinanderstellen verschiedener Begriffe 

 das wissenschaftliche Denken. Häufig ist das letztere niemals völlig rein. 

 Auch in den Gedankengebilden der schärfsten Denker läßt sich später 

 immer nachweisen, daß sie von gewissen Vorstellungen beeinflußt waren, 

 die sie nicht auf klare, deutliche Begriffe erheben konnten. Dies 

 ist eine zweite Quelle des Irrtums ; leider ist sie am schwierigsten zu 

 entdecken und oft irren, wie wir Kant sagen hörten, die spätesten Nach- 

 folger daran herum. 



