Albreclit Rau, Kant und die Naturforschung. 357 



Amphibien und Fische eigentümlich ist. Auf diese Weise ist schließlich 

 der Typus der Vertebrafa entstanden oder begründet. 



18. Werden Merkmale, welche an anschaulich gegebenen Objekten nie 

 zusammen auffindbar sind, doch begrifflich vereinigt, so entstehen Phan- 

 tasmen oder Ho hlbegr iff e. Diese Hohlbegriffe haben in den meisten 

 Fällen ihren Ursprung nicht im Drange nach Erkenntnis, sondern in ge- 

 wissen persönlichen und gemütlichen Bedürfnissen , unter welchen das,. 

 ewig zu leben, das hervorstechendste ist. Das Vergleichen und Kombinieren 

 solcher Phantasmen charakterisiert die Dialektik, eine Scheinerkenntnis, 

 die man bis jetzt als spekulative Philosophie bezeichnet hat. 



19. Da nach Kant es die Aufgabe des Verstandes ist, »das Mannig- 

 faltige der Erscheinungen durch Begriffe zu verknüpfen«, so läge es 

 durchaus im Sinne seiner Auffassung, zu sagen, daß der Verstand durch, 

 die in ihm gelegenen Mittel unsere obige Begriffsgliederung bewirkt habe. 

 Unsere Auffassung ist aber eine wesentlich andere. Wir haben gesehen, 

 daß unsere Klassifikation dadurch entstanden ist, daß von unseren Objekten 

 gewisse Merkmale fallen gelassen, andere aber beibehalten wurden. Dabei 

 ist freilich zu bemerken, daß wir Objekt jetzt in einem sehr weiten Sinne 

 nehmen : wir verstehen darunter hier nicht nur das unmittelbar Gegebene, 

 das Anschauliche, sondern auch das Abgeleitete, das durch Vermittelung 

 des Wortes zum Objekt Erhobene, den Begriff. Der Begriff ist somit 

 ein künstliches, durch das Denken gesetztes Objekt. Nun ist aber in 

 unseren Objekten nichts enthalten, was nicht anschaulich belegt werden 

 könnte: die Wirbeltiere besitzen eine Wirbelsäule, die Säugetiere gebären 

 lebendige Junge, welche sie säugen, die Raubtiere besitzen ihr charak- 

 teristisches Gebiß u. s. w. Ferner verdankt unsere Einteilung offenbar 

 nur dem Bedürfnis, ein zur leichten und raschen Orientierung in der 

 ungeheuren Mannigfaltigkeit der Dinge geeignetes Schema zu besitzen^ 

 ihren Ursprung. Es ist demnach nicht einzusehen , warum Form und 

 Inhalt künstlich getrennt werden sollen. Der Verstand , so sagt der 

 kritische Idealist, ist das Vermögen, das Mannigfaltige der Erscheinungen 

 durch Begriffe zu verknüpfen. Das anschaulich Gegebene, soweit es be- 

 grifflich geordnet ist, heißt Verstand — so sagt der kritische Realist. 

 In ersterer Definition bedeutet Verstand ein ursprüngliches Vermögen oder 

 ein Sein, in der zweiten ein Produkt,, ein Gewordenes, dessen Wesen 

 man erklärt, indem man zeigt, wie es entstanden ist. Nach unserem, 

 der Zoologie entlehnten Beispiele heißt zoologischen Verstand besitzen, 

 Begriffe zur Beurteilung bereit haben, aus welchen hervorgeht, daß dieses 

 oder jenes tierische Individuum diesem Typus, dieser Klasse, Ordnung, 

 Familie, Gattung und Art angehöre. Wenn der Zoologe erkennt oder 

 urteilt, daß dieses Tier diesem Typus, dieser Klasse u. s. w. einverleibt 

 werden müsse , so begründet er seine Erkenntnis durch den Nachweis,, 

 daß es eben die Merkmale besitzt, welche die Merkmale dieses Typus, 

 dieser Klasse, Ordnung u. s. w. ausmachen. Das Urteil ist ein objektives, 

 da es mit Gründen belegt werden kann, die allseitig zugänglich, weil 

 sinnlich aufweisbar sind. 



20. Damit ist das Wesen des menschlichen Verstandes auf eine 

 von der KANx'schen Auffassung völlig abweichende Weise formuliert. 



