Wie ist heute Hume's Theorie der Kausalität zu beurteilen ? 



Von 



Karl Friedr. Jordan. 



(Schluß.) 



Kehren wir wieder unmittelbar zu unserem Problem zurück. Wir 

 haben erkannt, daß der verallgemeinernde Schluß nicht aus der Erfah- 

 rung und ebensowenig durch den Verstand gezogen werden kann. 



Dieser Schluß ist also unbewiesen. Die Wahrheit, ob die Allgemein- 

 heit einer Folge von Ursache und Wirkung besteht oder nicht, ist un- 

 erkennbar. Aber der Mensch nimmt das erstere an. Was für einen 

 Schritt begeht er damit? — Er stellt, naturwissenschaftlich gespro- 

 chen, eine Hypothese auf. — Es ist dies Verfahren das der In- 

 duktion. Es ist wohlberechtigt; denn es hat sich in den Naturwissen- 

 schaften voll bewährt und ist das einzige, das wir besitzen, um Aufschluß 

 über die Dinge zu erhalten. 



Freilich ist sich der Mensch im vorliegenden Falle dessen nicht 

 bewußt, daß er eine Hypothese aufstellt, die als Hypothese besteht, so- 

 lange sie nicht an den Thatsachen genügend geprüft ist, sich an ihnen 

 bewährt hat, um später zu einer Theorie und zuletzt zu einer wissen- 

 schaftlichen Wahrheit erhoben zu werden. • — Was den Menschen viel- 

 mehr zu seinem Schluß vom Vielen auf Alles veranlaßt, ist nach Huüe 

 das Prinzip der Gewohnheit^, das in der Weise wirkt, wie wir es 

 oben auseinandergesetzt haben. 



Nun aber wird durch die Gewohnheit nicht nur mit einer Ursache 

 zugleich (in der Vorstellung) ihre Wirkung hervorgerufen, sondern auch 

 mit einer Wahrnehmung die ihr ähnliche oder die sie in Raum oder Zeit " 

 ein- oder mehrmal berührt habende'". Eine Sichtung und Richtigstellung 

 unter diesen durch Ideenassoziation zugleich hervorgerufenen Vorstellun- 

 gen, eine Bestimmung darüber, welche von ihnen in kausalem Zusammen- 

 hange miteinander stehen, wird durch die praktische Erfahrung gegeben, 

 durch die Erfolge in der Anwendung jener Hypothese. Wenn wir a wahr- 



* Hu nie, a. a. 0. Skeptische Lösung der Zweifel. Abschnitt 1. S. 43 ff. 



- Zu diesen gehören (nebenbei bemerkt) gleichfalls Ursache und Wirkung, 

 da sie sich in der Zeit folgen. 



^ Hume, a. a. 0. Abteilung III. Über die Verbindung der Vorstellungen. 

 S. 26-27. 



