360 K- ^1'- Jordan, "Wie ist Hume's Theorie , 



nehmen ; wenn früher darauf ein h gefolgt ist oder überhaupt in irgend 

 einer Weise mit a zusammengehangen hat; und wenn dies b nun auf 

 Grund des Prinzips der Gewohnheit durch Ideenassoziation in der Vor- 

 stellung hervorgerufen wird, so erwarten wir, daß h auch in der Wirk- 

 lichkeit erscheine. Dies ist nichts anderes als: wir wenden unsere 

 Hypothese auf die Wirklichkeit an. Tritt nun das h thatsäehlich ein, 

 so ist dies ein Beweis für unsere Hypothese ; a und ft sind kausal ver- 

 knüpft; und je öfter es in gleichen Fällen eintritt, desto mehr wird un- 

 sere Hypothese fest- und sichergestellt. 



Eine Hypothese ist nichts als eine Frage an die Erfahrung; ant- 

 wortet die Erfahrung bejahend, so bestätigt sie die Hypothese, und je 

 öfter, desto mehr. Die Hypothese wird dadurch zur Theorie, zur wissen- 

 schaftlichen Wahrheit. 



Genau auf diesem Wege gestaltet sich unser kausales Schließen 

 zu einer fest begründeten Anschauung oder — wie es Hume ausdrückt ^ 

 — einem Gefühle , welches nach ihm ^ das Schließen von der Ursache 

 auf die Wirkung, die Anwendung der Kausalitätstheorie auf bestimmte 

 Fälle wie eine Art natürlicher Instinkt oder Trieb ^ vollzieht , der sich 

 gleich beim Beginn des Lebens und Denkens geltend macht. Diesem 

 Gefühl legt Hume als den passendsten den Namen Glaube bei'*. — Der 

 Kausalitätsglaube ist die zur wissenschaftlichen Wahrheit gewordene 

 Kausalvorstellung. 



Kirchmann greift in seinen Erläuterungen zu Hume's Abhandlung^ 

 diese Auseinandersetzungen an, indem er sagt, daß wir es auch ge- 

 wohnt sind, Vorgänge stets aufeinander folgen zu sehen und beim Ein- 

 tritt der einen die anderen zu erwarten , welche nicht das Verhältnis 

 der Kausalität zu einander besitzen. Dahin gehören z. B. Tag und Nacht. 



Dieser Einwand ist nicht stichhaltig. Denn (um bei dem angereg- 

 ten Beispiel stehen zu bleiben) daß der Tag nicht die Ursache der Nacht 

 sein kann oder umgekehrt, sehen wir daraus, daß für beide ein Drittes 

 als gemeinsame Ursache vorhanden ist, nämlich die (scheinbare) Bewe- 

 gung der Sonne am Himmel. Wir sehen, daß regelmäßig, wenn die Sonne 

 erscheint, der Tag beginnt, und mit ihrem Untergange die Erde in Nacht 

 gehüllt wird : daher ist die Ursache des Tages das Erscheinen, die der Nacht 

 das Verschwinden der Sonne. Und da die Sonne in regelmäßigem Wech- 

 sel kommt und verschwindet, so wundert uns nicht der regelmäßige 

 Wechsel von Tag und Nacht, auch ohne daß wir uns versucht fühlen 

 sollten, einen kausalen Verband zwischen beiden zu vermuten. 



Übrigens zeigt es sich ja oft, daß der Mensch die Ursache eines 

 Vorgangs in einem zwar konstant auftretenden, aber bloß begleiten- 

 den Umstände sucht. Hier sehen wir, wie die Erfahrung ihn täuscht; 

 aber nur so lange , bis er durch zufälliges und. dann — auf sein Ex- 

 perimentieren hin — wiederholtes Ausbleiben dieses Umstandes seinen 



* Hume, a. a. 0. S. 50. 



- Hume, a. a. 0. Skept. Lösung u. s. w. Abschn. 1. S. 49. 



^ Hume, a. a. 0. Skept. Lösung u. s. w. Abschn. 2. S. 57. 



* Hume, a. a. 0. Skept. Lösung u. s. w. Abschn. 2. 

 ^ Hume, a. a. 0. S. 183 ff., 184. 



