366 K. Fr. Jordan, "Wie ist heute Hume's Theorie 



bis auf einen gewissen, aber unbekannten, doch theoretisch überhaupt 

 anzunehmenden Zeitraum in seiner Vorfahrenreihe. Von dieser Stelle ab 

 hat aber Hume's Gewohnheitslehre volle Gültigkeit. Nur die Gewohnheit 

 konnte es bewirken, daß sich im Geiste die Vorstellung der Allgemein- 

 heit der Folge von Ursache und Wirkung bildete, so daß der eine die- 

 ser Teile immer den anderen als unbedingtes Korrelat in der Vorstellung 

 erweckt. 



Allerdings muß auch hier etwas hinzugefügt werden. Auch in 

 jenen frühen Zeiten niedriger Entwickelung verhielt sich der Geist nicht 

 völlig, nicht ausschließlich rezeptiv. Die Art, die Form, wie sich die 

 Allgemeinheit der kausalen Wirkung als Vorstellung herausbildete, hat 

 ihren spezifischen Charakter durch die Natur des aufnehmenden Geistes 

 erlangt. 



Dies mag vielleicht für diesen Fall nicht so ganz sicher erscheinen, 

 wird aber klar werden, sobald wir nun zu der Betrachtung der Vorstel- 

 lung von der Kraft oder notwendigen Verknüpfung als dem letzten Teil 

 des Kernes der HuME'schen Kausalitätslehre übergehen. 



Wenn man sich fragt, wie es eigentlich angefangen werde, daß 

 auf eine Ursache eine Wirkung , und zwar eine bestimmte , folge , und 

 darauf die Antwort gibt , daß dies auf Grund einer zwischen Ursache 

 und Wirkung thätigen notwendigen Verknüpfung geschehe, so stellt Hume 

 die weitere Frage auf: Wie kommen wir dazu, eine solche Annahme 

 zu machen? — Wir haben schon oben angeführt, daß er darauf zunächst 

 negativ antwortet: Nicht durch Vernunftschlüsse. Weiter stellt er positiv 

 fest, daß der Mensch (in seiner jetzigen Gestalt, fügen wir hinzu) im 

 Einzelfall die Annahme einer notwendigen Verknüpfung nur der Er- 

 fahrung verdankt. Wenn er aber damit zusammenwirft, daß dies auch 

 allgemein der Fall sei, so beschränken wir im Anschluß an die vorigen 

 Erörterungen die Entstehung der allgemeinen Vorstellung der notwen- 

 digen Verknüpfung aus der Erfahrung auf die Phylogenese des Mensehen, 

 nehmen aber für seine Ontogenese das Vorhandensein einer Anlage zu 

 dieser Vorstellung (als ererbter Eigenschaft) schon bei der Geburt an. 

 Die Entwickelung dieser Anlage geschieht durch die Erfahrung an 

 der Hand der Einzelfälle. 



Hierbei sind (in der Ontogenese) nicht zwei analoge Fälle wie bei 

 der Allgemeinheit der kausalen Folge zu. unterscheiden, nämlich: 1) wel- 

 che bestimmte Ursache mit welcher bestimmten Wirkung, und 2) daß 

 eine Ursache überhaupt mit einer Wirkung verbunden ist ; da , wenn 

 von notwendiger Verknüpfung geredet wird , schon immer zwei Dinge 

 (Ursache und Wirkung) , die verknüpft werden , vorhanden sein müssen. 

 Hat man aber diese und betrachtet sie wirklich als Ursache und Wir- 

 kung , so ist es nun — unabhängig von der Erfahrung — in keinem 

 Falle mehr zweifelhaft , daß eine notwendige Verknüpfung — wenn 

 überhaupt — zwischen ihnen beiden besteht. 



Hume fährt nun fort , auseinanderzusetzen ^ , daß dem Menschen 

 (oder seiner Vorfahrenreihe) die Erfahrung — gerade wie bei der Ent- 



^ Hume, a. a. 0. Über die notwendige Verknüpfung. Abschnitt 1. 



