der Kausalität zu beurteilen? II. 367 



stehung der Vorstellung von der Allgemeingültigkeit der Folge von Ur- 

 sache und Wirkung — das Beispiel einer Kraft nirgends direkt darbietet. 

 Er widerlegt zuerst die Ansicht, daß dieselbe in den äußeren Dingen 

 gezeigt werde, und dann die, daß das Gleiche durch die Willensbestim- 

 mungen, sei es über körperliche Bewegungen, sei es über das Spiel der 

 Gedanken, geschehe. Man spricht von einem Gefühl der Kraft, welches 

 bei diesen sich unmittelbar bemerkbar mache. Aber es ist dies doch in der 

 That z. B. bei der Hebung des Arms nur das Gefühl der Muskelanstren- 

 gungen, bei der Fassung eines neuen Gedankens das Bemerkbarwerden 

 der Thätigkeit der Aufmerksamkeit oder der Zuwendung zu einer be- 

 stimmten Handelsvorstellung. Von einem Übergang der Wirksamkeit von 

 den Willensbestimmungen auf die Objekte des Wollens wird nichts be- 

 merkt. Jene Gefühle treten dann besonders hervor, wenn der Ausführung 

 der Willensbestimmungen Hindernisse entgegenstehen, welche nun über- 

 wunden werden. 



Noch weniger aber offenbart sich im Falle der leichten und so- 

 fortigen Ausführung eine Kraft. Hier ist dieselbe so plötzlich und un- 

 mittelbar, daß Wille und That als eins erscheinen, gar nicht einmal als 

 zwei, zwischen denen nun noch etwas drittes, eine Nötigung des zweiten 

 durch das erste, stehen sollte. Wollte man aber sagen: ebendies zeigt 

 die innige Verknüpfung recht deutlich, so ist erstens zu erwidern, 

 daß sich doch immer nur eine Verbindung (noch besser: ein Beieinander) 

 und nicht eine wirk end e Verknüpfung thatsächlich zeigt, und zwei- 

 tens, daß der erste Fall , wo die Ausführung nur schwierig von statten 

 geht, ja wieder einen Gegenbeweis gegen diese innige Verknüpfung abgibt. 



So gelangen wir denn mit Hume ^ zu der Ansicht, daß die Vor- 

 stellung von der notwendigen Verknüpfung ihre Entstehung — in der 

 Phylogenese — durch das Prinzip der Gewohnheit gewinnt. Wie man 

 nun bei dem Auftreten einer Ursache — durch die Gewohnheit veran- 

 laßt — nicht die bloße Vorstellung, sondern ein Gefühl des Eintretens 

 der Wirkung als Folge erhält (das sich als Glaube an dieselbe darstellt), 

 so tritt — ebenfalls auf Grund der Gewohnheit — • außerdem noch das 

 Gefühl eines Überganges von der Ursache zur Wirkung auf, das sich 

 nach und nach zu der festen und immer charakteristischer und vollen- 

 deter auftretenden Anlage, eine notwendige Verknüpfung zwischen Ursache 

 und Wirkung vorzustellen, ausbildet. • 



Aber gerade darin , daß dies ein Gefühl ist, welches also als sol- 

 ches gar nicht von der Erfahrung in den Geist übertragen sein kann, 

 können wir erkennen , daß dieser auch in der Phylogenese — bei dem 

 Prozeß der Entwickelung des in Frage stehenden Gefühls und allgemeiner 

 der Kausalitätsvorstellung im ganzen — sich nicht völlig passiv verhält, 

 sondern daß er bei dem erwähnten Prozeß zur Bildung des schließlichen 

 Produktes beiträgt. Dieses Produkt geht in der That aus der Zusammen- 

 wirkung zweier verschiedenartiger Faktoren hervor: der auf den Geist 

 einwirkenden Vorgänge der Erfahrung und der Art der Aufnahme der- 

 selben durch den Geist. Das sich Darbietende und das Erfassende — 



a. a. 0. Notw. Verknüpfung. Abschnitt 1. 



