der Kausalität zu beurteilen? IL 369 



und Übertragung von Bewegung anführen , daß beide aus gewissen ein- 

 fachen Fällen entnommen und auf alle anderen übertragen seien, und 

 zwar aus solchen Fällen , bei denen diese Kraft und die Übertragung 

 unmittelbar wahrgenommen würden. So die Kraft bei den Willensvor- 

 gängen, die Übertragung von Bewegung beim Anstoß eines Körpers mit 

 der Hand. Aber oben haben wir gezeigt, daß in jenem Falle eine hinüber- 

 wirkende Kraft nicht wahrgenommen wird , und in diesem Falle ist es 

 gleichfalls eine Täuschung, wenn man wahrzunehmen meint, wie die Hand 

 zu dem Körper eine Bewegung hinträgt und sie ihm übergibt. Man 

 beobachtet nichts weiter, als daß die Hand sich bis zu dem Körper be- 

 wegt, dort in der Bewegung innehält, und daß nun der Körper sich zu 

 bewegen anfängt. Eine Übertragung bietet der Vorgang unseren Sinnen 

 nicht dar. • — 



Den Unterschied zwischen objektivem und subjektivem Anteil an 

 dem Kausalitätsbegriff hat Hume nicht in Betracht gezogen. 



Ihm ist die Kausalität objektiv wahr; aber sie läßt sich nicht 

 beweisen. Auch aus dem von uns Gesagten geht hervor, daß nichts uns 

 die objektive Richtigkeit unserer Annahme einer notwendigen Ver- 

 knüpfung beweist. Denn in beiden sie erzeugenden Faktoren: der er- 

 fahrungsmäßigen Gewohnheit und dem ihre Eindrücke verbindenden und 

 gestaltenden Geiste liegt keine objektive Beweiskraft. Wenn wir daher 

 zwar auf die dargestellte Weise zu dieser Annahme veranlaßt werden, 

 so ist diese selbst doch immer nur eine Hypothese, die wir in dem Falle 

 zu einer Theorie und wissenschaftlichen Wahrheit zu erheben berechtigt 

 sind , wenn sie sich in ihrer verstandesgemäßen Anwendung auf andere 

 Dinge bewährt. Nun wäre aber ein , allgemeingültiges Nachsichziehen 

 eines Vorgangs (Wirkung) durch einen anderen (Ursache) gar nicht denk- 

 bar, ganz und gar unverständlich, wenn man nicht einen mit Notwendig- 

 keit verbundenen Einfluß , ein Hinüberwirken (oder wie man es nennen 

 will) des letzteren auf den ersteren annehmen wollte. Diese Einflüsse 

 in den verschiedenen Fällen kausaler Erscheinungen auf gewisse einfachere, 

 übersehbarere zurückzuführen, ist die Aufgabe der Wissenschaft ^ Aber 

 nie wird dieselbe - — wenn sie nicht an einer gewissen Stelle das Er- 

 klären aufgeben und sich darauf beschränken wollte, die Thatsachen der 

 Erfahrung in gewisse allgemeine Formeln (etwa vergleichbar dem Goethe'- 

 schen Urphänomen in seiner Farbenlehre) zu bringen, die als gegeben 

 und nicht weiter diskutierbar gelten — nie wird die Wissenschaft eine 

 letzte Ursache ganz entbehren können. Diese wird allerdings in der Art, 

 der Natur ihres Wirkens unerklärbar sein; aber dieses Wirken selbst 

 müssen wir annehmen, um die allgemein vor sich gehende Folge von 

 Ursache und Wirkung zu begreifen. Da nun diese Folge nach dem vor- 

 her Erörterten als eine wissenschaftliche Wahrheit gelten kann, so wird 

 dadurch auch die Hypothese von der notwendigen Verknüpfung in den 

 Rang einer solchen erhoben. Hiermit gilt sie als Wahrheit unbedingt 

 so lange , bis Thatsachen ans Licht treten , mit welchen sie nicht im 

 Einklang steht. 



^ Vergl., was wir darüber oben gesagt. 

 Kosmos 1886, I. Bd. (X. Jahrgang, Bd. XVIII). 24 



