Wissenschaftliche Kundschau. 373 



Beseitigung der Spontaneität gelang, um so mehr kam aber auch zum 

 Bewußtsein, daß man mit derselben zugleich das lebensvolle Element der 

 bisher gültigen Erklärung aufzugeben gezwungen war und daß dafür 

 irgend ein Ersatz geschafft werden mußte. Hier half der Begriff der Ent- 

 wickelung ab , welcher nun gegenüber der Unveränderlichkeit der scho- 

 lastischen Substanzen geltend gemacht wurde, indem man überall ziel- 

 strebige Reihen von Veränderungen d. h. Entwickelungen nachzuweisen 

 i;nd deren Gesetze aufzusuchen bestrebt war. 



So findet das Prinzip der gesetzmäßigen Entwickelung seine 

 Beglaubigung in der Geschichte der neueren Philosophie ^ und damit 

 rechtfertigt sich der Charakter des wissenschaftlichen Arbeitens un- 

 serer Zeit. 



§• 2. 



Zwei viel umworbene Probleme , welche auf den verschiedensten 

 Wegen immer und immer wieder vergeblich in Angriff' genommen worden 

 sind , haben schließlich durch das Prinzip des genetischen Kritizismus 

 ihre Auflösung gefunden. 



Diese beiden Probleme, welche untereinander in engem Zusammen- 

 hange stehen, sind die Frage nach der Willens-Freiheit und die 

 Thatsache des Gewissens. 



Als die neuere Philosophie im Kampfe gegen die spontan-thätigen, 

 d. h. bedingungslos-wirk enden Substanzen des scholastischen Realismus 

 eine Position nach der andern erobert hatte, da zogen sich die Gegner 

 der Gesetzmäßigkeit auf diejenigen Gebiete von Erscheinungen zurück, 

 welche mit gutem Rechte als Handlungen geistiger Einheiten (Per- 

 sonen) hingestellt vperden konnten, und behaupteten vor allem die Spon- 

 taneität des menschlichen Geistes, namentlich für das Wollen. 



Diese Gegner sehen den Menschengeist als eine Quelle an, aus 

 welcher Erscheinungen fließen, die in einem gesetzmäßig gestalteten 

 Gefüge der Erscheinungen keine Stelle haben, und sprechen infolgedessen 

 von einer Freiheit des Menschengeistes, im besondern von einer Freiheit 

 des wollenden Menschengeistes oder des menschlichen Willens ^. Die 

 These, daß der Wille des Menschen frei sei, besagt also bei ihrer ersten 

 Formulierung und des weiteren bis zum Auftreten Kants, daß die mensch- 

 lichen Willensakte oder Handlungen bedingungslos in das sonst bedingte 

 Ganze der Erscheinungen eingreifen. 



Die Gegner dieser Anschauung, d. h. die Verfechter des Prinzips 

 der Gesetzmäßigkeit haben von jeher einen schweren Stand gehabt, weil 

 mit der Leugnung der Willens-Freiheit zugleich die Verantwortlichkeit 

 des Menschen in Frage gestellt und demnach das Böse im einzelnen und 

 das Übel in der Welt schließlich auf Gott selbst zurückgeführt zu wer- 

 den schien. Es ist von großem Interesse zu beobachten, daß man die 



^ Vgl. hierzu meinen Aufsatz .,Den Manen Darwin's" in der Vlerteljahr- 

 schrift für wissenschaftliche Philosophie, 1882. 



-' Man substantiviert und personifiziert ja noch in unsern Tagen einzelne Ge- 

 biete geistiger Erscheinungen als selbständige Vermögen oder Kräfte, so z. B. den 

 Willen, den Verstand, die Vernunft, die Phantasie etc. 



