378 Wissenschaftliche Kundschau. 



Passivität« ^ zum Teil im Anschluß an Schopenhauer ausführlicher be- 

 handelt. 



Demselben Problem hat Rke seine kleine Schrift über die Illusion 

 der Willens-Freiheit gewidmet, in welcher er die Ursachen^ und die 

 Folgen dieser Illusion bespricht und im Zusammenhange damit eine 

 Kritik der KANT'schen Lehre von der intelligiblen Freiheit gibt. Gewisse 

 Dinge lassen sich nicht oft genug wiederholen und deshalb können wir 

 uns über die vorliegende Schrift nur freuen, besonders da die einzelnen, 

 allerdings oft etwas drastisch angelegten Betrachtungen ihren vollen Wert 

 behalten, obwohl sie unserer Ansicht nach, wie schon erwähnt, schließ- 

 lich zu einer falschen Aussicht führen. RfiE sagt nämlich am Schlüsse 

 des zweiten Kapitels: »Charaktere also und Handlungen rechnet man, 

 aus ürteilsgewohnheit, als Schuld oder Verdienst zu, ohne sich um die 

 Frage, ob sie ursächlich bedingt sind oder nicht, zu kümmern. Charak- 

 tere wie Handlungen rechnet man nicht mehr als Schuld oder Verdienst 

 zu, sobald man ihre kausale Bedingtheit eingesehen hat, von dem Ge- 

 wohnheitsreste abgesehen.« 



Dazu bemerken wir , daß ersteres vollauf anzuerkennen , letzteres 

 zum Teil zu bestreiten ist. Allerdings sagt auch Kant , daß die Bei- 

 messung einer Handlung als Schuld oder Verdienst nicht geschehen 

 könnte, wenn wir nicht voraussetzten , daß alles , was aus Willkür ent- 

 springt, eine freie Kausalität zum Grunde habe, und deshalb darf sich 

 Ree mit gutem Rechte auf Kant berufen , wenn er Notwendigkeit und 

 Zurechnung sich einander ausschließen läßt. Wir treten dieser Ansicht 

 entgegen, obwohl wir den Ausweg aus der durch die Verneinung der 

 Willens-Freiheit geschlossenen Sphäre mit Ree auf der Erde suchen und 

 uns nicht mit Kant durch einen Sprung in das Transscendente retten. 



Um unsern Ausweg erläutern zu können , wenden wir uns dem 

 Probleme des Gewissens zu und bemerken nochmals, daß wir es als eine 

 sehr berechtigte Forderung betrachten, den Begriff der Verant- 

 wortlichkeit entweder zu restituieren oder durch einen gleichwertigen 

 Begriff zu ersetzen. 



§■ 5. 



Unter unseren Kulturverhältnissen ist es jedenfalls eine Thatsache 

 des Bewußtseins , daß unsere Handlungen des öfteren von Urteilen be- 

 gleitet erscheinen, welche den ethischen Wert derselben bald lobend und 

 bald tadelnd charakterisieren. 



Diese Thatsache personifizieren wir in dem Worte »Gewissen«, 

 dessen Thätigkeit sich uns in bezug auf die Zukunft in den Imperativen 

 »Du sollst« und »Du darfst nicht« und in bezug auf die Vergangenheit 

 in den Imperativen »Du hättest sollen« und »Du hättest nicht dürfen« 

 dramatisieren läßt. 



^ V^l. vorige Note. 



- Wenn Ree gelegentlich (S. 46) zwischen „eine Handlung erklären" und 

 „eine Handlung als Wirkung betrachten'" einen fundamentalen Unterschied sieht, 

 so ist das nur zum Teil richtig, da das Motiv auch eine Ursache ist und zwar ge- 

 nauer die psychische Parallelerscheinung einer physischen Ursache, welche mit an- 

 deren zusammen erkannt werden muß, falls man die volle Erklärung haben will. 



