380 Wissenschaftliche Rundschau. 



in legislatorisch-imperativer Form , als die allein mögliche , uns sofort 

 aufzudringen ? Ich sage im Gegensatz zu Kant , daß der Ethiker , wie 

 der Philosoph überhaupt , sich begnügen muß mit der Erklärung und 

 Deutung des Gegebenen, also des wirklich Seienden oder Geschehenden, 

 um zu einem Verständnis desselben zu gelangen.« Solche Worte sollte 

 man Schopenhauek nie vergessen, denn nach diesem Programm hat sich 

 die Ethik unserer Zeit gebildet, die allerdings auch noch ein Werdendes 

 ist und nicht ein Gewordenes. Die Geschichte hat dargethan , daß die 

 sittlichen Anschauungen der Völker zu verschiedenen Zeiten verschieden 

 gewesen sind , daß also die Vorstellung vom Sittengesetze veränder- 

 lich ist. 



Kant hatte voreilig geschlossen, daß in jedes Menschen Brust zu 

 aller Zeit die Stimme des Gewissens ertönt, welche ihn seiner transscen- 

 denten Existenz versichert, und deshalb kam er nicht dazu, das Wesen 

 des Gewissens zu erfassen , welches nur unter gewissen Bedingungen im 

 Menschen entsteht ^ und jedesmal zurückweist auf eine ganz bestimmte, 

 dieser oder jener Kulturstufe entsprechende Form der ethischen An- 

 schauungen. 



Wenn die Vorstellung vom Sittengesetze nur schlechthin veränder- 

 lich wäre, so hätte Ree ein Recht zu seinen Abschlüssen. 



Wir betonen dagegen, daß die Gesamtheit der ethischen Anschau- 

 ungen der Menschheit in zielstrebige Reihen von Veränderungen zerfällt, 

 deren Gesetze nachweisbar sind, d. h. daß auch auf diesem Gebiete eine 

 gesetzmäßige Entwickelung vorliegt, deren Ideal bestimmbar ^ ist. 



Was Ree's Arbeiten mangelt, ist ihre Interpretation durch den Be- 

 griff der Entwickelung , sie sind kritisch , aber nicht genetisch-kritisch, 

 und darum fehlt ihnen der positive Abschluß , bis zu welchem vorzu- 

 dringen gerade gemeinsamen Gegnern gegenüber höchst wichtig ist , da 

 diese uns stets vorwerfen, daß wir in der Negation stecken bleiben. 



§. 6. 



Der Entstehung des Gewissens hat Ree seine andere umfang- 

 reichere Schrift gewidmet, welche in ihren beiden Hauptteilen äußerst 

 schätzenswerte Beiträge für die historische und für die psychologische 

 Analyse des Problems enthält, d. h. für die Bildung der Elemente des 

 Gewissens innerhalb der Geschichte und für die Entstehung des Gewissens 

 im einzelnen. 



Die Tendenz der Arbeit deckt sich , allerdings immer abgesehen 

 von dem schließlichen Urteile, vollkommen mit der Tendenz jener beiden 

 Kapitel meines Buches, welche ich »Die Entwickelung des Gewissens im 

 Menschen« und »Die Bedeutung des Gewissens in der Geschichte der 

 Menschheit« überschrieben habe: der Verfasser bestätigt auch im ein- 

 zelnen durchweg den Zusammenhang, den ich an anderen Orten ^ das 

 biogenetische Kulturgesetz genannt habe , um in Erinnerung an Häckel» 

 anzudeuten , daß die geistige Entwickelung des Menschen ein Abriß der 



' Eel. d. Gew. S. 71. 



^ Vgl. Die Philos. als deskript. Wiss. S. 18. 



* Die Philos. als deskript. Wissenschaft S. 31. 



