Wissenschaftliche Rundschau. 387 



liehen enge Gemeinschaft gehalten, aber im Prozesse unserer Entwicke- 

 luDg hat sich die ethische Beurteilung selbständig gemacht, nachdem sie 

 die ästhetische Beurteilung von seiten des Egoismus durch das Prinzip 

 der Utilität überwunden hatte. 



Weil es im Wesen des einzelnen liegt, egoistisch zu sein, und weil 

 der Verkehr des einen mit dem andern zu einer Abschwächung des an- 

 gestammten Egoismus führt, und weil endlich jede Generation auf jedem 

 Gebiete ihr ererbtes und erworbenes Besitztum der folgenden durch Ver- 

 erbung und Erziehung überträgt, darum nimmt der Egoismus von Gene- 

 ration zu Generation ab. 



Diese Abnahme dokumentiert sich in der Gestaltung der Moral, 

 welche immer mehr und mehr dem Ideale einer selbstlosen Nächstenliebe 

 zugestrebt hat, wenn auch die Gesinnungen und Handlungen der Men- 

 schen von diesem Ideale im einzelnen bald mehr und bald weniger ab- 

 gewichen sind. 



So tritt der verpönte Kampf ums Dasein, den man nun einmal 

 nicht wegleugnen kann, in den Dienst^ des sittlichen Ideals: man hat 

 denselben als einen Selbstvernichtungskrieg des Egoismus aufzufassen, 

 als das Vehikel auf dem Wege zum Ideal. 



Freilich darf man nicht vergessen, daß in der Geschichte die Ent- 

 wickelung der Gottesvorstellungen der Entwickelung der ethischen An- 

 schauungen parallel geht und daß die Idee der transscendenten Gottheit 

 und die Thatsache der heteronomen Moral einer bestimmten Kulturstufe 

 entsprechen , die Idee der immanenten Gottheit und die Thatsache der 

 autonomen Moral einer anderen, und daß die beiden hiermit gegebenen 

 Weltanschauungen historisch durch viele Mittelglieder verbunden er- 

 scheinen. 



Zuerst tritt die Gottheit, in viele Gestalten für unser Bewußtsein 

 auseinandergezogen, uns entgegen als eine transscendente, d. h. als eine 

 außerhalb unserer Sphäre liegende und uns fremd gegenüberstehende 

 Macht, welche uns lediglich gebietet; zuletzt wird die Gottheit, um 

 mit dem Dichter zu reden, in unsern Willen aufgenommen, sie wird uns 

 immanent und ihre Gebote sind uns autonom. Das Gewissen als 

 Stimme der immanenten Gottheit . . . das ist das Grunddogma 

 einer Religion des Gewissens : das Prinzip der gesetzmäßigen Entwickelung 

 stellt uns dieselbe hin als ein wohl bestimmbares, aber in endlicher Zeit 

 unerreichbares Ziel, d. h. als ein Ideal unserer Zukunft. 



1 Vgl. „Zur Rel. Phil." in den Jahrb. f. prot. Theol. 1882. 

 Braunschweig. Dr. Alex. Weenicke. 



