Albreclit Rau, Kant und die Naturforschung. 11. 3 



aller Geschäfte, das der Selbsterkenntnis wieder zu übernehmen und einen 

 Gerichtshof einzusetzen, der sie bei ihren gerechten Ansprüchen sichere, 

 alle Anmaßungen dagegen zwar nicht durch Machtsprüche, sondern nach 

 ihren ewigen und unwandelbaren Gesetzen abfertige. Dieser Gerichts- 

 hof ist die Kritik der reinen Vernunft selbst. 



2. Hierunter ist aber nicht eine Kritik der Bücher und Systeme, 

 sondern die des Vernunftvermögens überhaupt zu verstehen. Dies betrifft 

 alle Erkenntnisse, zu denen Vernunft, unabhängig von aller Er- 

 fahrung streben mag; mithin wird über Möglichkeit oder Unmöglich- 

 keit einer Metaphysik überhaupt entschieden und sowohl Umfang wie 

 Grenzen ihrer Quellen bestimmt; alles aber aus Prinzipien. Zu Betrach- 

 tungen dieser Art ist es aber in keiner Weise erlaubt zu meinen und 

 alles, was darin einer Hypothese nur ähnlich sieht, ist verbotene Ware, 

 die auch nicht für den geringsten Preis feil stehen darf, sondern, sobald 

 sie entdeckt wird, beschlagen w^erden muß. Denn das kündigt eine jede 

 Erkenntnis, die a priori feststehen soll, selbst an, daß sie für schlecht- 

 hin notwendig gehalten werden will und eine Bestimmung aller reinen 

 Erkenntnisse noch viel mehr, die das Richtmaß, mithin selbst das Bei- 

 spiel aller apodiktischen (philosophischen) Gewißheit sein soll. Dies be- 

 trifft die Gewißheit. 



3. Was die Vollständigkeit anlangt, so erkühne ich mich zu sagen, 

 daß nicht eine einzige metaphysische Aufgabe sein müsse, die hier nicht 

 aufgelöst oder zu deren Auflösung nicht wenigstens der Schlüssel dar- 

 gereicht worden sei. In der That ist auch reine Vernunft eine so voll- 

 kommene Einheit, daß, wenn das Prinzip derselben auch nur zu einer 

 einzigen aller der Fragen , die ihr durch ihre Natur aufgegeben sind, 

 unzureichend wäre, man dieses immerhin wegwerfen müßte, weil es als- 

 dann auch keiner der übrigen mit voller Zuverlässigkeit gewachsen sein 

 würde. Auch ist Metaphysik nach den Begriffen, die wir hier davon 

 geben werden , die einzige aller Wissenschaften , die sich eine solche 

 Vollendung und zwar in kurzer Zeit und mit nur weniger, aber vereinigter 

 Bemühung versprechen darf, so daß nichts für die Nachkommenschaft 

 übrig bleibt, welches den Inhalt im mindesten vermehren könnte. Denn 

 es ist das Inventar ium aller unserer Besitze durch reine Ver- 

 nunft, systematisch geordnet. Es kann- uns hier nichts entgehen, weil, 

 was Vernunft gänzlich aus sich hervorbringt, sich nicht verstecken kann, 

 sondern selbst durch die Vernunft ans Licht gebracht Avird, sobald man 

 nur das gemeinschaftliche Prinzip desselben entdeckt hat^. 



Der Vorrede zur zweiten Auflage von 1787 entnehmen wir: 



4. Ob die Bearbeitung der Erkenntnisse, die zur Aufgabe der Ver- 

 nunft gehören , den sichern Gang einer Wissenschaft gehe oder nicht, 

 läßt sich bald aus dem Erfolg beurteilen. Wenn sie nach viel gemachten 

 Anstalten und Zurüstungen, sobald es zum Zwecke kommt, ins Stocken 

 gerät, wenn sie, um diesen zu erreichen, öfters wieder zurückgehen und 

 einen andern Weg einschlagen muß, ferner wenn es nicht möglich ist, 

 die verschiedenen Mitarbeiter in der Art, wie die gemeinschaftliche Absicht 



' Kritik der reinen Vernunft S. 5 — 13. 



