Albreclit Rau, Kant und die Naturforschung. II. 21 



deutlich darzuthun und zum Bewußtsein zu bringen. Wer keine Ver- 

 nunft selbständig erworben , sondern Vernunft nur als Dressur in Form 

 von Unterricht übernommen , sozusagen zum Geschenk erhalten hat, 

 der wird nie auf den Einfall geraten , diese überlieferte Vernunft auf 

 ihren Wert zu untersuchen. Nur die durch eigne Arbeit errungene Ver- 

 nunft ist es , die den Widerspruch fühlt und zur Abrechnung drängt. 

 So war es bei Kant's Zeiten , so ist es heute : Kant empfand seine 

 Vernunft im Widerspruch mit der Vernunft der Philosophen seiner Zeit 

 und wies den Unterschied nach , wir Realisten empfinden die KANi'sche 

 Vernunft als im Widerspruch mit der unserigen und — thun den Unter- 

 schied dar. Nun gibt es, um zu dem eigentlichen Gegenstande unseres 

 Absatzes zu kommen, jetzt allerdings Wissenschaften, welche den Charak- 

 ter strengster Allgemeinheit und Notwendigkeit angenommen haben ; in 

 erster Linie sind hier zu nennen Mathematik und Mechanik. Werden 

 diese Wissenschaften, wie nach dem Vorgange von Kant gewöhnlich ge- 

 schieht, als Belege für die Existenz einer allgemein und notwendig ur- 

 teilenden Vernunft angeführt, so ist die Frage einfach folgende : Bestehen 

 Mathematik und Mechanik seit Urzeiten, besaßen sie von jeher den 

 Charakter der Allgemeinheit und Notwendigkeit oder haben sie diesen 

 erst erworben, haben sie eine Geschichte oder haben sie keine? Da 

 die letzte Frage verneint werden muß, so folgt von selbst, daß den 

 mathematischen Urteilen nur dann Allgemeinheit und Notwendigkeit zu- 

 kommt, wenn man von einer bestimmten Phase ausgeht. Beide Prädikate 

 sind somit nur historisch gegeben oder entstanden. Kant gibt dies ja 

 selbst zu: er führt die Umänderung, d. h. die Überführung zufälliger 

 mathematischer Erkenntnisse in allgemeine und notwendige, auf den 

 glücklichen Einfall eines Mannes zurück. Wir werden später sehen, daß 

 der beiläufige und zufällige Versuch , die wissenschaftliche Entwickelung 

 mit bloßen Einfällen in Beziehung zu setzen, einen viel leichter begründ- 

 baren und entwickelbaren Kern enthält, als der ist, sie aus einer a priori 

 funktionierenden Vernunft abzuleiten. 



(Schluß folgt.) 



