Grundlinien einer allgemeinen Psycho-Physiologie. 



Von 

 A. Herzen (Lausanne). 



Einleitendes. 



Die verschiedenen Auffassungen der Welt lassen sich sämtlich auf 

 zwei Grundsysteme zurückführen , die als Monismus und Dualismus 

 bekannt sind. Der Monismus schreibt alle Erscheinungen des Weltalls 

 niit Einschluß der psychischen Erscheinungen der Umänderung oder 

 Affektion einer einzigen unbekannten Essenz oder Wesenheit zu, der 

 Dualismus dagegen bezieht sie auf zwei verschiedene Wesenheiten , die 

 er zu kennen meint: auf Materie und Kraft, auf Körper und Geist. 

 Nun sind aber diese beiden Hypothesen nicht allein wissenschaftlich 

 gar nicht bewiesen, sondern es läßt sich auch weder die eine noch die 

 andere irgendwie beweisen ; denn um eine derselben beweisen zu können, 

 müßte man das Wesen der Dinge selbst kennen; dieses aber ist 

 unserem Verständnis unzugänglich. Es kann daher jeder zwischen Dua- 

 lismus und Monismus wählen und diejenige Anschauung festhalten, die 

 seiner Art zu denken und zu fühlen am besten entspricht. Dualist oder 

 Monist sein heißt nicht etwa eine wissenschaftliche Thatsache oder Folge- 

 rung anerkennen : es heißt vielmehr an die eine oder andere Ansicht 

 jjlauben — es ist ein Glaubensakt. 



In Wirklichkeit vermag die Wissenschaft mit absoluter Gewißheit 

 nur die Thatsache der konstanten und notwendigen Gleichzeitigkeit 

 und Wechselbeziehung zwischen der Schwingung im Nervensystem und 

 der geistigen Thätigkeit nachzuweisen; sie stellt dieselben also als zwei 

 untrennbare Erscheinungen dar, die stets zusammen auftreten müssen 

 und von denen niemals die eine ohne die andere statthaben kann ; sie 

 vermag aber auf keinerlei Weise zu entscheiden, ob die Thätigkeit des 

 Geistes und die nervöse Schwingung eins und dasselbe oder ob es zwei 

 verschiedene Dinge sind, die durch eine geheimnisvolle und unbegreifliche 

 »präsfabilierte« Harmonie aneinander gekettet werden. In dieser Frage 

 kann es gar keine positiven Beweise geben, weil man eben, um solche 

 zu liefern, erst in das Wesen der Dinge müßte eindringen können. 



Es ist daher wohl klar genug, daß beide Systeme hypothetischer 

 Natur sind und wahrscheinlich nie zu vollständiger Gewißheit , sondern 



