28 ^- Herzen, Grundliiiieu einer allgemeinen Psycho-Physiologie. 



nur zu einer mehr oder weniger großen Wahrscheinlichkeit sich erheben 

 werden. — Ich für mein Teil ziehe den Monismus vor, weil er mir besser 

 mit der Gesamtheit unseres physikalisch-chemischen und psycho-physio- 

 logischen Wissens übereinzustimmen und demgemäß weniger leicht zu 

 Täuschung und subjektiver Auffassung zu führen scheint. Andere 

 werden ohne Zweifel den Dualismus vorziehen, und sie sind ganz in 

 ihrem Rechte , vorausgesetzt daß sie sich nicht mit den Angaben der 

 Wissenschaft in Widerspruch setzen; andernfalls würde sich ihr Dua- 

 lismus nicht halten lassen, denn heutzutage muß alles, was sich nicht 

 auf positive Thatsachen stützt — vielleicht erst nach langer Zeit, aber 

 deshalb nicht minder unfehlbar — unterliegen. 



Allein wenn man, ohne der Logik Gewalt anzuthun und ohne die 

 positiven Angaben der Wissenschaft unter die Füße zu treten, Monist 

 oder Dualist sein kann, so kann man es auf keinen Fall nur zur 

 Hälfte sein. Denn einesteils, indem man von den Zeugnissen des Be- 

 wußtseins ausgeht und sich dagegen sträubt, den Verstand, das Gefühl 

 und den Willen auf besondere Formen von Nervenschwingungen zurück- 

 zuführen, kann man eine immaterielle, einfache, ausdehnungslose 

 geistige Essenz annehmen, welche als Substrat der geistigen Erscheinungen 

 zu betrachten wäre; dann aber muß man, um konsequent zu sein, diese 

 seine Betrachtungsweise auch auf alle physiologischen, chemischen, physi- 

 kalischen Erscheinungen ausdehnen und eine immaterielle Substanz auch 

 als letzten Urquell der gesamten Ernährung, der chemischen Affinität, 

 der Wärme etc. voraussetzen, weil uns eben die Wissenschaft nirgends 

 eine Grenzlinie andeutet, jenseits welcher es zwei Essenzen gäbe, dies- 

 seits nur eine. Andernteils kann man sich auf die Angaben der Physik 

 und der Chemie stützen und anerkennen , daß sie darauf hin arbeiten^ 

 die dualistische Hypothese zu beseitigen , während sie zugleich der mo- 

 nistischen Hypothese Unterstützung gewähren, und dann kann man diese 

 letztere annehmen; in diesem Falle muß man aber auch logischerweise 

 zu der Folgerung gelangen, daß dasselbe von den physiologischen und 

 psychischen Erscheinungen gilt, und zwar aus demselben Grunde. 



Nichtsdestoweniger gibt es Leute, welche auf dem richtigen Stand- 

 punkte zu stehen glauben, wenn sie zu gleicher Zeit halb Monisten halb 

 Dualisten sind. Sie sind Monisten in der Physik und Chemie, Dualisten 

 dagegen in der Physiologie und Psychologie; sie fürchten sich davor, 

 ihren Dualismus auf die ersteren Wissenschaften auszudehnen , und sie 

 hüten sich wohl, den Monismus auch auf die letzteren anzuwenden. 

 Insbesondere was die Psychologie betrifft, richten sie sich nicht etwa 

 nach den wissenschaftlichen Thatsachen, sondern nach den Argumenten, 

 welche ihnen die allerantiwissenschaftlichste Methode eingibt: diejenige, 

 welche einen Schluß annimmt oder verwirft je nach den Konsequenzen, 

 die man daraus ziehen zu müssen glaubt; »sie stigmatisieren«, wie 

 es Lew^es so gut ausgedrückt hat, »jede Opposition als falsch unter dem 

 Vorwande, daß sie herabwürdigend sei, und nicht etwa als herabwürdigend, 

 weil sie falsch ist.« Sie vergessen, erstens daß die Wissenschaft gar 

 nichts zu thun hat mit den sozialen, juristischen, moralischen oder 

 religiösen Konsequenzen ihrer Schlüsse , zweitens daß , welches immer 



