A. Herzen, Grundliuieu einer allgemeineu Psycho-Physiologie. 29 



diese Konsequenzen sein mögen, sie auf keinerleiWeise die experimentellen 

 oder logischen Beweise eines auf wissenschaftlichem Wege festgestellten 

 Schlusses zu entkräften vermögen , und drittens daß , wenn solche Be- 

 weise existieren und wenn sie genügend sind , man bei Strafe der Ab- 

 dankung des eigenen Verstandes gezwungen ist, das, Avas sie darthun, 

 anzuerkennen, welches auch die daraus hervorgehenden Folgerungen seien. 

 Sie vergessen aber auch noch eine andere höchst wichtige Sache, 

 nämlich daß die Konsequenzen des Monismus und diejenigen des Dualis- 

 mus genau dieselben sind, sofern man nicht überhaupt auf alles, was 

 uns die positive Wissenschaft lehrt, verzichten will. In der That, was die 

 Wissenschaft in vollkommenster und bestimmtester Weise beweist, das ist 

 nicht die Existenz oder die Nichtexistenz der »Seele« als einer immateriellen 

 Substanz mit allen den Attributen, welche ihr die Spiritualisten zuschreiben, 

 sondern es ist vielmehr, ich wiederhole es, die Thatsache, daß jedes- 

 mal, wenn psychische Thätigkeit stattfindet, zu gleicher Zeit Nerven- 

 schwingung erfolgt, und ebenso umgekehrt, daß überall, wo Nerven- 

 schwingungen vorliegen, zu gleicher Zeit psychische Thätigkeit stattfindet; 

 oder auch in anderer Form ausgedrückt, daß gewisse Nervenschwingungen 

 die absolute physische Vorbedingung der geistigen Erscheinungen sind, 

 ebenso wie diese letzteren die absolute psychische Vorbedingung dieser 

 Schwingungen darstellen , kurz also daß zwischen den einen und den 

 anderen eine vollkommene Ko-Existenz und Wechselbeziehung besteht. 

 Diese Thatsache muß als solche ebensowohl von den Dualisten wie 

 von den Monisten anerkannt werden. Über diesen Punkt müssen sie 

 einig sein. Eine Nichtübereinstimmung ist hier nur hinsichtlich der 

 Erklärung der Thatsache gestattet. Die einen wie die anderen können 

 sie entsprechend ihrem Credo auffassen: die Dualisten werden sagen, 

 daß die Nervenschwingungen noch nicht die psychische Thätigkeit aus- 

 machen, sondern dieselbe nur begleiten und bloß die phänomenale, 

 die physische Kundgebung derselben sind, daß mit anderen Worten die 

 physische und die psychische Reihe stets gleichen Schrittes vorrücken, 

 vermöge einer prästabilierten Harmonie; — die Monisten dagegen werden 

 sagen, daß die psychische Thätigkeit nicht auf dem Vorhandensein einer 

 besonderen Essenz oder Wesenheit beruhe, welche die Nervenelemente 

 etwa so in Schwingungen versetzte, wie ein Musiker die Saiten seines 

 Instrumentes anschlägt, daß es überhaupt nicht zwei, sondern nur eine 

 Reihe gibt, die psycho-physische Reihe, daß ferner die Psychicität nichts 

 anderes ist als der vom Instrument ausgehende Ton und daß demzu- 

 folge die Nervenschwingungen jene nicht nur etwa begleiten, sondern ge- 

 radezu ihr Wesen ausmachen. Wenn man nun auch ganz von der Unmöglich- 

 keit absieht, die Existenz der hypothetischen immateriellen Substanz zu 

 beweisen, welche auf der gleichfalls hypothetischen materiellen Substanz 

 spielen soll wie auf ihrem Instrumente; wenn man auch absieht von der 

 Unmöglichkeit, den Wechselverkehr des Körpers mit dem Geiste zu ver- 

 stehen, d. h. anzugeben, wie eine physische Thatsache zu einer geistigen 

 oder umgekehrt eine geistige Thatsache zu einer physischen wird ; wenn 

 man ganz absieht von all dem Sonderbaren , Willkürlichen , Phantasti- 

 schen und was einem philosophischen Notbehelf sehr ähnlich sieht, das 



