30 -Ä^- Herzen, (jrundlinien einer allgemeinen Psycho-Physiologie. 



in der Theorie von der prästabilierten Harmonie enthalten ist — so be- 

 haupte ich immer noch, daß, wenn der Monismus uns nötigt, die Lehre- 

 von den »absoluten Anfängen« im allgemeinen zu leugnen und insbe- 

 sondere die Lehre von der Selbstbestimmbarkeit der lebenden Wesen 

 ebenso wie die von deren höchster Blüte in der Entwickelung, nämlich 

 von der Freiheit des Willens zurückzuweisen, und wenn er auch die 

 Negation der Fortdauer jeder individuellen Existenz nach dem Zerfall 

 des Individuums nach sich zieht — so behaupte ich, wie gesagt, daß. 

 der Dualismus genau dieselben Konsequenzen im Gefolge hat. 



Geben wir nun augenblicklich zu, daß die Thätigkeit der Seele 

 nicht aus Nervenschwingungen bestehe, sondern bloß von ihnen be- 

 gleitet werde. Diese Schwingungen sind immerhin eine notwendige- 

 Begleitung derselben, weil ja diese beiden Reihen durch die prästa- 

 bilierte Harmonie miteinander verknüpft sind, ohne welche das ganze 

 System in sich zusammenfällt. Das Band , welches sie zusammen- 

 hält, ist unauflöslich und ewig. Da nun aber die physische Reihe un- 

 widerruflich den starren Gesetzen , welche sie regieren, unterworfen ist, 

 und da die kausale Verkettung der Erscheinungen, welche ihr ange- 

 hören, auch nicht einen Augenblick unterbrochen sein kann, so ist klar,, 

 daß die psychische Reihe durchaus gezwungen ist, dieselben Wechsel- 

 fälle durchzumachen, daß sie denselben Notwendigkeiten unterliegt, und 

 zwar selbst in dem Falle , wenn man zugestehen wollte , daß in der 

 innigen Verbrüderung der beiden Essenzen die Initiative dem auf dem 

 körperlichen Instrumente spielenden Musiker zufallen würde : denn da 

 das Instrument ja nur notwendige Reihen produziert, so geht auch der 

 Musiker augenscheinlich nur in Form notwendiger Reihen vor: er muß. 

 das spielen , was er spielt , und kann nicht etwa improvisieren , sonst 

 würde die physische Reihe sofort seine Improvisation durch gewisse Un- 

 regelmäßigkeiten verraten, welche der notwendigen Verknüpfung von Ur- 

 sache und Folge sich entziehen würden — was unmöglich ist. Die 

 Hypothese von der Initiative des Geistes, weit entfernt, die Seele von. 

 dem Gesetz der absoluten Kausalität zu befreien, läuft vielmehr auf den 

 Beweis hinaus, daß die universale Notwendigkeit vom Geiste und nicht 

 von der Materie herstammt. Überdies müßte, damit eine derartige Hypo- 

 these annehmbar erschiene, der Einfluß, welchen der Geist auf die Körper- 

 lichkeit ausübt, augenscheinlich bedeutend mächtiger sein als der Ein- 

 fluß des Körperlichen auf das Geistige, was wieder nicht zutrifft; im Gegen- 

 teil, beide schreiten stets gleichen Schrittes vor, sie entstehen zugleich ^ 

 sie entwickeln sich gleichzeitig und sie verschlechtern sich auch in 

 gleichem Sinne, und jedesmal, wo sie in Thätigkeit treten, geschieht die» 

 von Seiten beider in demselben Augenblick. Somit vermag der Dualis- 

 mus weder die Selbstbestimmbarkeit, noch die Freiheit, noch die Un- 

 sterblichkeit zu retten ^. 



Ich sehe nicht ein, wie man sich dieser Lage entziehen will , so- 

 fern man sich nicht dafür entscheidet, die einzige Theorie, welche den 



^ So ist es auch ganz wahr, daß Leibnitz, der Erfinder der prästabilierten 

 Harmonie, ausgesprochener Determinist war, ebensogut wie der heilige Au gustia 

 und Martin Luther. 



