A. Herzen, Grundlinien einer allgemeinen Psycho-Physiologie. 31 



Dualismus möglich macht, nämlich die prästabilierte Harmonie selbst 

 über Bord zu werfen, d. h. die Existenz des innigen und wechselseitigen 

 Bandes zwischen dem Körperlichen und dem Geistigen zu leugnen. Dies 

 kann man aber nur unter einer einzigen Bedingung thun : wenn man die 

 Augen zumacht, um gar nichts zu sehen. Wie unglaublich dies nun er- 

 scheinen mag, so giebt es doch Leute, welche sich freiwillig dieser demü- 

 tigenden Bedingung unterwerfen und welche die selbstgewählte Blindheit 

 höher schätzen als ein Anschauen der Dinge, wie sie sind oder mindestens 

 wie wir sie sehen können, wenn wir alle möglichen Mittel anwenden, 

 um sie so nahe als möglich zu betrachten: — »Die psychischen Er- 

 scheinungen«, sagen diese Leute, »gehören nicht zu denen, die man 

 analysiert, man muß sich im Gegenteil wohl davor hüten, sie analysieren zu 

 wollen, denn damit thut man ihrer Natur Zwang an; wir müssen trotz 

 Allem an die Freiheit und an die Unsterblichkeit glauben; wir dürfen 

 nicht einmal wünschen, daß dieselben wirklich bewiesen würden, denn 

 wenn sie es wären, so verlören sie dadurch ihren Reiz für uns , ja sie- 

 würden gar aufhören zu existieren : credo, quia absurdum ! « — Wer 

 solches behauptet, begeht der nicht ganz einfach einen wissenschaftlichen. 

 Selbstmord ? 



Wagen wir es vielmehr, alles zu analysieren, was wir nur können, 

 und fürchten wir uns vor allem nicht davor, jene verwickelten psychi- 

 schen Erscheinungen der Analyse zu unterwerfen, welche uns die voll- 

 kommensten Vertreter der verschiedenen Tiergruppen und insbesondere 

 das Menschengeschlecht darbieten, denn nur vermöge der Analyse macht 

 man sich vom Glauben, d. h. vom Vorurteile frei und gelangt man zum. 

 Verständnis, d. h. zum Wissen. Jemehr wir übrigens auch die morali- 

 schen Erscheinungen ebensowohl in ihren minder vollkommenen wie ia 

 ihren höchsten Kundgebungen analysieren, desto bestimmter überzeugen 

 wir uns, daß sie, weit entfernt auf der schwankenden Grundlage von 

 unfaßbaren Abstraktionen zu ruhen, vielmehr fest verankert sind auf dem 

 Boden der beiden ursprünglichsten Funktionen alles lebenden, auf der 

 Ernährung oder der Erhaltung des Individuums, dem Urquell des Egois- 

 mus, und auf der Fortpflanzung oder der Erhaltung der Art, dem Ur- 

 quell des Altruismus. Die Entwickelung , welche den Menschen hervor- 

 gebracht, hat ihm auch mit Notwendigkeit eine psychische Beschaffenheit 

 verliehen, welche seinem physischen Bau entspricht. Beide können mancherlei 

 Fehlern und sogar individuellen Monstrositäten unterworfen sein, aber beide 

 sind eine unveräußerliche Mitgabe der Art. Darum gelingt es auch 

 keiner der mehr oder weniger wahrscheinlichen Theorien, die wir über 

 ihren Ursprung und ihr Wesen aufstellen, sie zu erschüttern ; darum ist 

 und bleibt auch der Mensch — mag man ihn als gefallenen Engel 

 oder als vervollkommneten Affen auffassen — stets ganz einfach der 

 Mensch, und darum finden wir bei jedem einzelnen wohlgebildeten Menschen,, 

 wenn es auch sogar ein pessimistischer Philosoph ist, in seinem Herzen, 

 diese edle Lehre eingegraben: jedes Wesen, das leidet, steht meinem. 

 Herzen gleich nahe. 



Nun noch zwei Worte über den Zweck und den Plan der vorliegen- 

 den Arbeit. Ungeachtet der ansehnlichen Zahl vorzüglicher Werke übei- 



