78 Litteratur und Kritik. 



Die Entwickelung des Willens ist eine andere Seite desselben Prozesses, 

 sie steht unter denselben Bedingungen, d. h. sobald die Eindrücke von 

 außen und die darauffolgenden Thätigkeiten des Individuums so kom- 

 plizierter Natur werden, daß sie nicht mehr automatisch vor sich gehen, 

 sondern sich im Bewußtsein abspiegeln, tritt auch jenes Moment hinzu, 

 das wir als »Wille« bezeichnen. 



Bei einem Willensakte der einfachsten Art ist noch nichts weiter 

 vorhanden als eine geistige Repräsention der auszuführenden Handlung. 

 Dagegen erscheint der hochentwickelte Wille , wenn auch ursprünglich 

 aus einfachen Elementen zusammengesetzt, als ein Gebilde höchst kom- 

 plizierter Art, denn er umfaßt bedeutend mehr als nur die bewußt wer- 

 denden motorischen Veränderungen, die der Handlung voraufgehen, und 

 wird mit bestimmt durch zahlreiche auftauchende Komplexe von sekun- 

 dären Gefühlen (Bewußtseinselementen). 



Daß willkürliche Thätigkeiten durch Gewohnheit einen automati- 

 schen Charakter annehmen können, zeugt wiederum für das unzertrenn- 

 liche Verhältnis, in dem alle Verstandesäußerungen untereinander stehen. 



Im 5ten und letzten Teile, betitelt »Physische Synthese«, 

 stellt sich der Verf. die Aufgabe , die im vorhergehenden verfolgte gei- 

 stige Entwickelung in Einklang zu setzen mit der Entwickelung des 

 physischen Lebens der Organismen. 



Obgleich diese letzten Untersuchungen, wie uns Spencer selbst be- 

 lehrt, viel auf hypothetischem Gebiete weilen, sind sie doch so reich an. 

 zutreffenden Urteilen und geistreichen Beobachtungen , daß sie einen, 

 würdigen Abschluß dieses ersten Bandes bilden. 



Braunschweig. Dr. Alex. Weexicke. 



(Schluß folgt.) 



Die Wonne des Leids. Beiträge zur Erkenntnis des mensch- 

 lichen Empfindens in Kunst und Leben. Von Oswald Zim- 

 3IEKMANN. Zweite umgearb. Auflage. (Leipzig, Carl Reißner 1885,. 

 184 Seiten gr. 8°.) 

 Der Verfasser versucht es, im Anschluß an die »Philosophie des 

 Unbewußten« von Haktmann darzustellen , daß Lust und Unlustgefühle 

 stets associiert sind; »es gibt keine Lust, die nicht einen Schmerz ent- 

 hielte, und keinen Schmerz, mit dem nicht eine Lust- verknüpft wäre« 

 (S. 5). Die Frage, ob sinnliche und geistige Lust oder Unlust für gleich. 

 zu achten ist, wird auf Grund des mannigfachen Übergangs beider in 

 einander bejaht. »Es wird also nur von einem Überwiegen des seeli- 

 schen oder körperlichen Empfindens in dem einzelnen Falle die Rede sein 

 können , welches aber nicht die gegenseitige Durchdringung beider Mo- 

 mente ausschließt.« Die »naturwissenschaftlichen Daten« , mit welchen 

 Verfasser diese beiden Ansichten belegen will, sind jedoch nicht geeignet,, 

 uns zu überzeugen, daß Lachen und Weinen eine »Wonne des Leids« 

 ausdrücken. Das Lachen und auch die Empfindungen des Hungers und 

 der Wärme enthalten anfänglich kein Unlustgefühl, sondern werden erst 

 unangenehm, ja sogar unerträglich, wenn man sie fortwährend steigert.. 



